همچنان‌كه حقّ تعالى بر آسمان شهب گماشته است تا شياطين رجيم را مانع مىشوند از استماع اسرار « 1 » ملايكه تا هيچ كسى بر اسرار « 2 » ايشان وقوف نيابد و ايشان از آفت‌ها دور باشند ، يعنى خداوندا تو نيز پاسبان « 3 » عنايت خود را بر درون ما گماشته گردان تا وسواس شياطين و حيل « 4 » نفس و هوا را از ما دور گردانند « 5 » . اين قول اهل باطن و محقّقان است . هركسى از جاى خود مىجنبد ، قرآن ديبايى « 6 » دورويه است . بعضى ازين روى بهره مىيابند و بعضى از آن روى و هر دو راست است چون حقّ تعالى مىخواهد كه هر دو قوم ازو مستفيد شوند . همچنانك زنى را شوهرست « 7 » و فرزندى شيرخوار و هر دو را ازو حظّى ديگر است . طفل را لذّت از پستان و شير او « 8 » و شوهر لذّت جفتى يابد ازو . خلايق طفلان راهند ، از قرآن لذّت ظاهر يابند و شير خورند الّا آن‌ها كه كمال يافته‌اند . ايشان را در معانى قرآن تفرجى ديگر باشد و فهمى ديگر كنند . مقام و مصلاى ابراهيم در حوالى كعبه جايى است كه اهل ظاهر مىگويند آنجا دو ركعت نماز مىبايد كردن . اين خوب است اى و اللّه الّا مقام ابراهيم پيش محقّقان آن است كه ابراهيم‌وار خود را در آتش اندازى جهت حقّ و خود را بدين مقام رسانى به جهد و سعى در راه حقّ يا نزديك اين مقام كه او خود را جهت حقّ فدا كرد . يعنى نفس را پيش او خطرى نماند و بر خود نلرزيد « 9 » . در مقام ابراهيم دو ركعت نماز خوب است الّا چنان نمازى كه قيامش درين عالم باشد و ركوعش در آن عالم . مقصود از كعبه دل انبيا و اولياست 324 كه محلّ وحى حقّ است و كعبه فرع آن است . اگر دل نباشد كعبه به چه كار آيد ؟ انبيا و اوليا به كلّى مراد خود ترك كرده‌اند و تابع مراد حقّند تا هرچه او فرمايد آن كنند و با هركه او را عنايت نباشد اگر پدر و مادر باشد ازو بيزار شوند و در ديدهء ايشان دشمن نمايد « 10 » .

--> ( 1 ) . اصل : ( اسرار ) ندارد ( 2 ) . ح : احوال ( 3 ) . ح : پاسبانان ( 4 ) . ح : و حيل‌هاى ( 5 ) . ح : گردانند ( 6 ) . اصل : در دنيايى ( 7 ) . ح : شوهريست ( 8 ) . ح : از پستان و پيش او و شير او ( 9 ) . اصل : بلرزند ( 10 ) . ح : افزوده : بيت