و ادريس تدريس را به فراديس برد و ليكن چو اغلب انبيا را عليهم السّلام عالمى كه بيرون چرخ است خوش‌تر آمد فرمان آمد [ كه ] همه از آن بيان كنيد يعنى چو آن سراى بقا آمد از بهر فنا كرا نكند اكنون چيزى كنيد تا خلاص يابيد از زير چرخ گردان و گردش از روزگار شما محو گردد و قرار يابيد بدار القرار و دارالسّلام و اللّه اعلم . فصل 28 وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ « 1 » همچو موسى كسى بايد تا اهل مر شير طيّب را كه بوقت أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ « 2 » بود هركه اهل بود از آن خطاب و شراب مستطاب بمذاق او رسانيدند تا با چيزى ديگر نياميخت همچون رود نيل در حق بنى اسرائيل آب بود و در حق قبطى خون بود يعنى اين خطاب الست بربكم چون آبى بود كه نقش حقايق خطوط مكتوب ايشان به پرده غيب نهان بود آب اين خطاب بديشان رسيد نقش نكرت و معرفت ايشان پديد آمد چون باران كه بر زمين زند هر نباتى درخور خود در جنبش آيد اگر چه زيان همه نباتها از يك شكل است از خرما بن [ و ] گندم همچنانك خواب يكى مىنمود امّا بر تفاوت بود همچنان بلاها نيز بر تفاوت پديد آمد بمادر موسى وحى آمد كه موسى را در آب و آتش انداز و مترس لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي « 3 » كه آب و آتش هر دو بنده من‌اند فرمان‌بردار اكنون اى مؤمن خاك هم فرمان‌بردارست همچنان چشم و گوش در وى انداز و مترس ما در مرگ به سلامت به تو بازرسانيم إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ « 4 » بعد از پرورش بسيار اكنون آب چو فرمان‌بردارتر از آتش آمد لاجرم چون تيغ آمد بر سر آتش يعنى هرچند كه آب را براندازى به بالا باز آب به پستى فرومىآيد و هماره روى بر خاك دارد امّا آتش چاكر مرتبه‌جوى است عبادت آتش قيام است و عبادت آب سجودست و سجود افضل است بر قيام پس آب چو عابدترست حيات چيزها را در وى نهيم خاك نيز همچون بندهء

--> ( 1 ) سورهء 28 ، آيهء 7 . ( 2 ) سورهء 7 ، آيهء 172 . ( 3 ) همان سوره و آيه . ( 4 ) همان سوره و آيه .