نور ظاهر صفات بنعت خفاياء حقايق آن ، زيرا كه حقايق « 1 » آن از ادراك خلق ممتنع است ، زيرا كه مفاوز بيداء قدم است با نعوت ازليّات كه آن را نهايت نيست ( 888 ) به دايرهء ثانى - و اللّه اعلم - علم ذات خواهد . طريق علم ذات فوق علم صفات است . ابواب آن بر جميع طلاب مسدود است ، زيرا كه الوهيّت ممتنع است از مطالعت علم خليقت . ( 889 ) به نقطهء فوقانى كه بر يسار دايره است در دايرهء اوّل ، همّت عارف خواهد ، آن همّتى كه لبّ حبّة محبّت قلب اوست ، كه به صورت نور عقل ممزوج است ، جولان كند در عالم افعال تا بنور او روشن شود . ديگر جولان كند بقوّت آن در نور صفات و علم صفات ، تا طلب كند نور قرب ذات در آن عالم ؛ ساعتى باقى شود ، و ساعتى فانى . ( 890 ) به نقطهء تحتانى كه در دايرهء ثانى است بجانب يمين ، وجود همّت عارف خواهد ، آن همّتى كه گرد علم ذات « 13 » گردد تا در آن افتد بتجلّى علم ذات بر آن همّت . نشناسد « 14 » آنچ طلب كند . نزديك بود كه فنا شود . از حقيقت با خليقت گردد ، تا بماند ( و ) فانى نشود از ضعفش ، چون حمل واردات سطوات عظمت نتواند . بعجز اقرار كند از ادراك . و به فنا و عجز مردود شود بباب ربوبيّت . ( 891 ) به نقطهء وسطانى كه بيسار دايرهء ثالث است ، مىگويد كه « تحيّر اوست » . يعنى تحيّر آن همّت در مفاوز قهريّات ذات و عزّت

--> ( 1 ) زيرا كه حقايق : زيرا كه حقايقها SM ( 13 ) گرد علم ذات : گرد عالم ذات SM حول علم الذات A ( 14 ) نشناسد : بشناسد SM فلم يعرف A