در ملكوت ، يا كبريت احمر ، يا معدن ياقوت . ضياء مخمّر « 1 » ضياء كرسى است ، و اللّه اعلم ؛ يا ضياء عرش ، و اين صحيح است . به صورت كاينه آن جوهر خواهد كه اللّه - سبحانه و تعالى - عالم را از آن « 3 » بيافريد ، و آن صحيح است ؛ يا صورت كون ، يا صورت روح ، يا صورت نفس ، يا صورت عقل ، يا صورت آدم ، يا صورت قضا و قدر كه از افعال عرش بنعت عكس در مرآت كون مىنمايد . ( 630 ) شأن مشهود مراد حقّ است از خلق ، يا لوح علم « 7 » مكتوم ، يا كتاب سفره ، يا عالم امر ، يا روح كبرى كه فعل قديم حقّ است ، يعنى خبر حقّ گفت « هر كه متجلّى شود به اسما و نعوت ما ، و متابع شود مصطفى را - عليه السلام - بخلق قديم مستحسن شد ، و بخلق سيّد - عليه السلام - متخلّق . چون از كدورت رياء و سمعة خالص شود ، او را از جوار حقّ ، و صلوات و رأفت و رحمت من او را كرامت است ؛ در حسناى حقّ بماند ، و آن رؤيت باقى اوست . قال اللّه تعالى « لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى . » « 14 » 208 فصل ( فى الرواية 9 للحلّاج ) ( 631 ) حسين روايت كند « از فهم مبين ، از قرآن مجيد ، از محمّد رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - ، از جبرئيل - عليه السّلام - ،

--> ( 1 ) مخمر SM : مخمد A ( 3 ) از آن : از آب SM منها A ( 7 ) علم A : عالم SM ( 14 ) لِلَّذِينَ . . : سورهء 10 ( يونس ) آيه 27