قوله : « خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ » « 1 » . قاعدة - [ في قوله عليه السّلام : « من مات فقد قامت قيامته » ] ( 89 ) في قوله عليه السّلام « 2 » : « من مات « 3 » فقد قامت قيامته » ، يشير إلى أنّه « انفطرت » سماؤه التي هي أمّ رأسه ، و « انْتَثَرَتْ » « 4 » نجومه التي هي حواسّه ، و « كُوِّرَتْ » شمسه التي هي قلبه ، و « عُطِّلَتْ » عشاره التي هي رجله ، و « زُلْزِلَتِ » « 5 » أرضه التي هي بدنه ، و « حُشِرَتْ » « 6 » وحوشه التي هي قواه سيّما الغضبية ، و « دُكَّتِ » « 7 » جباله التي هي عظامه ، وغير ذلك . ويشهد بذلك مثنى من التنزيل وهو قوله : « وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى » « 8 » أي نفوسكم التي تجرّدت عن آلاتها فهي عائدة وحدها يثنيه قوله : « وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً » « 9 » أي فردانية الذات يشير إلى الشاعرة الدراكة . قاعدة - [ في الأنوار وأقسامها وإشارة إلى هورخش وهو وجهة الله العليا على لسان الإشراق ] ( 90 ) اعلم أنّ علاقة النفس مع البدن باعتبار الجسم الذي هو الروح . والروح الذي هو في الدماغ نوراني حتى أن قلّت نورانيته اضطربت الحياة وحصل الماليخوليا وغيره . فأول علاقة النفس مع النور ، وأول رفيق للحياة النور . وترى ميل الحيوانات إلى النور عند ركود الحواسّ وهدوء الحركات في ظلمة الليل . ففرح النفوس بالنور أشدّ من جميع « 10 » الأشياء . ( 91 ) وتعلم أنّ النور الجرمي هيئة في الجرم فهو ظهور لغيره ونور لغيره . ولو كان قائما بنفسه لكان نورا لذاته وظاهرا لذاته ، وكان حيّا ، وكل حيّ بذاته نور مجرد وكل نور مجرد

--> ( 1 ) سورة 55 ( الرحمن ) آيات 3 - 4 . ( 2 ) عليه السلام : + الموت قيامة من . . . A . ( 3 ) من مات : من قامت M . ( 4 ) انفطرت ، انتثرت : ناظرة إلى آيات 1 - 2 من سورة الانفطار . ( 5 ) زلزلت : ناظرة إلى آية 1 من سورة الزلزلة . ( 6 ) كورت ، عطلت ، حشرت : ناظرة إلى آيات 1 و 4 و 5 من سورة التكوير . ( 7 ) دكّت : ناظرة إلى آية 21 من سورة الفجر . ( 8 ) سورة 6 ( الأنعام ) آية 94 . ( 9 ) سورة 19 ( مريم ) آية 95 . ( 10 ) من جميع : من فرحه بجميع T