فإذا قال الذابّ عنهم : انّ الجوهريّة أمر آخر موجود ، فيصعب « 1 » عليه شرحه واثباته على المنازع . ثمّ إذا كانت أمرا آخر موجودا في الجسم ، فلها وجود لا في موضوع ، فتكون موصوفة بالجوهريّة ويعود الكلام إلى جوهريّة الجوهريّة ، « 2 » فيتسلسل إلى غير النهاية . ( 68 ) فاذن الصفات كلّها تنقسم إلى قسمين : صفة عينيّة ولها صورة في العقل ، كالسواد والبياض والحركة ؛ وصفة وجودها في العين ليس الّا نفس وجودها في الذهن ، وليس لها في غير الذهن وجود . فالكون في الذهن لها في مرتبة كون غيرها في الأعيان ، مثل الامكان والجوهريّة واللونيّة والوجود وغيرها ممّا ذكرنا . وإذا كان للشيء وجود في خارج الذهن ، فينبغي ان يكون ما « 3 » في الذهن منه يطابقه . وأمّا الذي في الذهن فحسب ، فليس له في خارج الذهن « 4 » وجود حتّى يطابقه الذهنىّ . والمحمولات - من حيث انّها محمولات - ذهنيّة ، والسواد عينىّ . والأسوديّة لمّا كانت عبارة عن شيء ما قام به السواد ، لم يدخل فيه « 5 » الجسميّة والجوهريّة ؛ بل لو كان السواد يقوم « 6 » بغير الجسم ، لقيل عليه انّه أسود ، فإذا « 7 » كان شيء ما « 8 » له مدخل في الأسوديّة ، فلا يكون « 9 » الّا أمرا عقليّا فحسب ، وان كان السواد له وجود في الأعيان . وامّا الصفات العقليّة إذا اشتقّ « 10 » منها وصارت « 11 » محمولات « 12 » - كقولنا « 13 » « كلّ جيم هو ممكن » -

--> ( 1 ) فيصعب T : يصعب H - I ( 2 ) الجوهرية TMFIr : الجوهر HERI ( 3 ) ما : + فرضته E ( 4 ) الذهني : الذهن T ( 5 ) فيه TMRF ) اى في ذلك الشيء Tu ( : فيها HEI ( 6 ) السواد يقوم : للسواد تقوم M وفي أكثر النسخ « ( السواد ) تقومه » TaMaFa وكذا E ( 7 ) فإذا : فان TT ( 8 ) شيء ما : وهو أمر اعتباري عقلي Tu ( 9 ) فلا يكون : اى الاسودية TU ( 10 ) اشتق : سبق I ( 11 ) وصارت : فصارت R ( 12 ) محمولات : محمولة T ( 13 ) كقولنا كل جيم MF ) كل جسم T ( : وفي بعض ( أكثر Ma ( النسخ « كقولنا جيم » وكذا H - I