لا بخلا ولا شحّا بل لغموض مأخذه ودقّة غوره ومباحثه . ولقلّة الطالبين المخلصين والمستعدّين الفاضلين ولموت العلم والحكمة وقلّة أهل الفضل والعقل وكسود سوق الحكمة في هذا الزمان - الّا أني لكثرة الاسفار والحولان في البلدان وكثرة تحريك المستعدّين والأفاضل وذوى الأنفس الزكيّة والهمم العالية ظهر هذا الرجل الفاضل ، وكثرت الرغبة فيه وفي كتبه وكلامه ، وعظمت دواعي الأذكياء في تحصيل حكمه وقلايده ، وتوفّرت الدواعي على استفادة طرقه ومذاهبه ولا سيّما « كتاب حكمة الاشراق » الذي لا يليق الشروع فيه الّا بعد قطع عقبات العلم والامتلاء من الحكمة المشهورة والعلم المتداول ، لكونه خلاصة الحكمة ولبّ العلم وخازن العجائب ودستور الغرائب ، ولم يقع لنا ولا لغيرنا كتاب اصحّ منه في العلم الالهىّ والسلوكىّ : فلمّا كان الأمر على هذا ، رأيت أن احرّر شرحا جامعا لاصوله وفروعه ، محتويا على قواعد الحكمة الذوقيّة والبحثيّة ، مهذّبا من القشور والفضول ، مشتملا على الأبواب والفصول ، سالكا في ذلك ايضاح غوامضه وعويصه ، وموضحا حلّ نكته وفصوصه ، وكاشفا عن رموزه وإشاراته ، وباحثا عن عيون قواعده وايماءاته ، طالبا في ذلك كلّه تحقيق الحقّ وإصابة الصدق وتحرير الدليل وتسهيل السبيل للسالكين إلى جناب القدس وحضرة الانس ، المتطلّعين إلى الحضرة الإلهية ، الراقين إلى المعارج العلوية ، راجيا بذلك الأجر الجزيل والثواب الجميل والذكر المخلّد والثناء المؤبّد . وما توفيقي الّا باللّه ، عليه توكّلت واليه أنيب .