سؤال مثل هذه الاولويّات في عالم الاتفاقات غير مسموعة فانّ هاهنا أمورا « 1 » قدرية غايبة ، ولو اجتمع الناس على أن يستخرجوا انّ المغناطيس لأىّ مزاج استعدّ للقوة الجاذبة للحديد لم يمكنهم العثور ، وليس لقائل ان يقول إذا استعدّ المغناطيس لجذب الحديد بمزاج فمزاج الانسان أكمل فينبغي ان يجذبه فانّ الأمور خفيّة ثم أقول « 2 » بلى انّ المزاج الأشرف يستدعى النفس الأشرف وهي التي جاوزت الدرجات النباتية والحيوانية ، والنفوس انما كان احتياجها إلى القوالب لأجل انها بالقوة فالنفوس الانسانية الجاهلة الشقيّة هي انحس ممّا كانت في أول فطرتها ولها الملكات الرديّة فهي اشدّ انجذابا إلى الاجرام ممّا كانت ، ثمّ الفاسق الشرير « 3 » الجاهل إذا قلّت شواغله في منام أو لخلل « 4 » كما للممرورين يطّلع « 5 » على أمور غيبيّة لاتّصاله بذلك العالم فكيف جوّزتم مفارقة الأشقياء عن البدن وليس بينها وبين النفوس الفلكية حجاب فتتّصل بها وتتلذّذ فأين الشقاوة ؟ وان « 6 » قلتم منعها الهيئات الرديّة فلم ما منعها عن المنامات أو الأمور الغيبيّة عند خلل ؟ فلا محالة ينبغي ان تنتقل نفوس الأشقياء على حسب اخلاقها « 7 » وملكاتها وعلاقتها « 8 » مع الاجرام إلى شئ من الحيوانات المعذّبة « 9 » ، ثم الحيوانات ليس لها عضو الّا وينتقص ويتحلل ولو يسيرا يسيرا ، وإذا « 10 » لم يثبت فيها شئ دون تحلّل إذ الحرارة والهواء المحيط وغيرها من الأسباب مخفّفة محلّلة فليس « 11 » لنا ان نقول انّ الفرس لا يزال ينقص نفسه الحيوانية فينقص « 12 »

--> ( 1 ) مورا KRS : أمور C ( 2 ) ثم أقول : لما دفع الحجة على منع التناسخ حكاية عن القائلين به اخذ بعد ذلك في ذكر الحجج التي احتجوا بها على اثباته وهي ثمان حجج Ka ( 3 ) الشرير KCR : الشديد S ( 4 ) لخلل RS : بخلل KC ( 5 ) يطلع CRS : فيطلع K ( 6 ) وان KCR : فان S ( 7 ) اخلاقها KCR : اختلافها S ( 8 ) وعلاقتها CRS : وعلاقاتها K ( 9 ) المعذبة CRS : المتعذبة K ( 10 ) وإذا KCtS : وإذ CR ( 11 ) فليس KR : وليس ( 12 ) فينقص KCS : فينتقص R