بعد فإذا « 1 » كان هذا الواقع واجب الوجود وله ماهيّة وراء الوجود فهي إذا أخذت كلّيّة أمكن وجود جزئىّ آخر لها لذاتها إذ لو امتنع الوجود للماهيّة لكان المفروض واجبا ممتنعا « 2 » باعتبار ماهيّته هذا محال ، غاية ما في الباب ان يمتنع بسبب غير نفس الماهيّة « 3 » فيكون ممكنا في نفسه سؤال أو يكون واجبا ؟ جواب جزئيّات الماهيّة الكلّيّة وراء ما وقع ممكنات كما سبق فليست واجبة فإذا كان شئ من ماهيّتها ممكنا فصار الواجب أيضا باعتبار ماهيّته ممكنا وهذا محال فاذن ان كان في الوجود واجب « 4 » فليس له ماهيّة وراء الوجود بحيث يفصّلها الذهن إلى امرين فهو الوجود الصرف البحت الذي لا يشوبه شئ أصلا من خصوص وعموم ، وما سواه لمعة عنه أو لمعة عن لمعة لا يمتاز الّا بكماله ولانّه كلّه الوجود وكلّ الوجود سؤال فالوجود كلّىّ « 5 » فله « 6 » جزئيّات ممكنة وأتمّ على ما سبق ؟ جواب صرف الوجود الذي لا اتمّ منه كلّ ما « 7 » فرضته فإذا نظرت فهو هو إذ لا ميز في صرف شئ والمخالط منه ليس هو الواجب المذكور إذ الذي فصّله الذهن إلى وجود وماهيّة ليس ممّا « 8 » لا يقبل العرضىّ ويمنع الشركة كيف ويقع بالضرورة تحت مقولة من المقولات ؟ وهذه « 9 » عرشيّات الهاميّة « 10 » فواجب الوجود لا يتكثّر أصلا وليس في الوجود واجبان

--> ( 1 ) فإذا CRS : وان K ( 2 ) ممتنعا KRS : ممتنع C ( 3 ) غير نفس الماهية KCR : غير ماهيته R ( 4 ) واجب KRS : واجبا C ( 5 ) كلى KCRS : كله كلى N ( 6 ) فله KCSN : وله R ( 7 ) كل ما KCS : كما R ( 8 ) مما KCS : ما R ( 9 ) وهذه KC : فهذه RS ( 10 ) عرشيات الهامية KCRt الهامات عرشية RS