علّة لجميع اجزائه وان كان يجوز ان يكون علّة للمجموع « 1 » لأنه علّة بعض الاجزاء ، وبالمعنى الاوّل لا يجوز ان يكون للشئ الجزئىّ علّتان فإنه ان لم يكن لإحداهما مدخل في وجوب الشيء ووجوده فليس بعلّة له « 2 » وان كان له مدخل فهو جزء العلّة الكاملة والشيء الكلّىّ يجوز ان يكون له علّتان كالحرارة الكلّيّة التي عرفت عللها والامكان للماهيّات الجوهريّة والعرضيّة ( 21 ) طور آخر وينقسم الوجود « 3 » إلى ما هو بالفعل وإلى ما هو بالقوة فالأول « 4 » ما هو حاصل والثاني ما هو غير حاصل ولكنّ له استعداد الحصول وان « 5 » كان القوة قد تقال على المعنى الذي به يتهيّأ الفاعل للفعل وإذ ذاك ليس لعموم جوهريّته أو جسميّته فلمعنى « 6 » زايد وعلى المعنى الذي به يتهيّأ « 7 » الشيء « 8 » للانفعال وإذ « 9 » لم يكن لامر عامّ فلشىء يخصّه وان كان القوة قد تقال لمعنى في شئ يأبى عن التغيّر والانفعال ، والقوة الثانية غير الأولى فإنها تجتمع مع الفعل ولا كذلك الأولى ( 22 ) طور آخر وينقسم الوجود « 10 » إلى واجب وممكن والممكن « 11 » هو الذي ليس بضرورىّ الوجود والعدم وهو ليس بعدمىّ فانّه يجتمع مع الوجود والماهيّات فلا يكون عدمها وسلبها وليس عدم الواجب فيكون الممتنع أيضا عدمه فللشيء « 12 » عدمان وذلك محال « 13 » بل « 14 » اعتبار عقلىّ وجودىّ والممتنع سلبهما « 15 » ،

--> ( 1 ) للمجموع RS : للجميع KC ( 2 ) له KCS : - R ( 3 ) الوجود N : الموجود KCRS ( 4 ) فالأول KCS : والأول R ( 5 ) وان KRS : فان C ( 6 ) فلمعنى KaCRS : فالمعنى K ( 7 ) به يتهيأ CSN : يتهيأ به KR ( 8 ) الشيء KRSN : للشئ C ( 9 ) وإذ KCR : إذا S ( 10 ) الوجود KaCRN : الموجود KS ( 11 ) والممكن CRS : فالممكن K ( 12 ) فللشيء CRS : فيكون للشئ K ( 13 ) محال R : ممتنع KCS ( 14 ) بل KCR : بلا S ( 15 ) سلبهما KRSN : سلبها C