مفهوميها هي الشيء الذي يحصل من وجوده وجود شئ آخر وبالجملة ما يجب بوجوده وعدمه وجود شئ آخر وعدمه ، والمعلول ما يكون وجوده من شئ آخر ويصير ضرورىّ الوجود والعدم لوجوده « 1 » وعدمه ، وقد يقال العلّة بإزاء ما له مدخل في وجود الشيء فيمتنع بعدمه ولا يجب بوجوده ، وهذه أربعة : فاعليّة وهي « 2 » ما به وجود الشيء كالنّجار للكرسىّ وقد تكون بالقوة كما هو قبل الشروع وقد تكون بالفعل كما هو بعده كانت كلّيّة كمطلقة أو جزئيّة كالمشار اليه ، منه عامّة كما قيل الصانع علّة للكرسىّ أو خاصّة ، وقد تكون هذه اى الفاعليّة قريبة كالعفونة للحمى وقد تكون بعيدة كالاحتقان مع الامتلاء ، والأخرى مادّيّة وهي التي عنها الشيء كالخشب للكرسىّ ، والصوريّة وهي التي يلزم منها وجود الشيء كصورة الكرسىّ فانّها إذا وجدت يلزم ان يكون الكرسىّ موجودا لا بها بل بها وبغيرها ، والغائيّة وهي التي لأجلها الشيء كحاجة الاستواء عليه وهي علّة فاعليّة للعلّة « 3 » الفاعليّة لماهيّتها ومعلولة في الوجود لها لا في علّيّتها ، وهي « 4 » تخرج إلى الفعل بعد الشيء وفي الحقيقة العلّة الغائيّة ما هي متمثّلة عند الفاعل لا الواقعة عينا ، والعلّة قد تكون بالذات كالطبيب للعلاج وقد تكون بالعرض على جهتين إحداهما أن تكون العلّة بالذات غير ما وضع كالكاتب للعلاج وانّما بحسب كونه طبيبا ، والأخرى ان يكون المعلول غير ما وضع ككون السقمونيا مبرّدا فإنه ليس بالذات كذا بل لانّه يستفرغ الصفراء ، والعلّة القريبة للجسم المادّة والصورة ، والفاعل المطلق للشئ ما هو

--> ( 1 ) لوجوده KC : بوجوده RS ( 2 ) وهي KCS : وهو R ( 3 ) للعلة KRS : العلة C ( 4 ) وهي KuC : وهي التي RS