سؤال خالفت المعلّم الاوّل ( أرسطاطاليس ) في الامكان إذ يحكم « 1 » انّ كلّ حادث يتقدّمه امكان وموضوع ؟ جواب ليس ذاك هذا الامكان « 2 » بل امكان لا يوجد للازليّات وسيأتيك ( 16 ) مخلص القسطاس كلّ ما رأيت تكرّر « 3 » أنواعه « 4 » متسلسلا مترادفا فطريق التفصّى ما قلت فافهم وفتّش كلّ كلام حتى لا يقع الامر ذهنيّا مأخوذا ذاتا عينيّة فتفضى إلى باطل ، واطنبت لعظم « 5 » حاجة مسّت فيما بعد وكثرة الخبط فيه ضابط : كلّ نوع لم يمتنع التكثّر فيه لم يقف « 6 » فيه النهاية على حدّ وكلّ ما يفرض موجودا وان سلب النهاية عنه يبقى من العدد ما لم يقع بعد التلويح الثالث في بقايا تقاسيم « 7 » الوجود ( 17 ) الطور الأول من التقسيم انه ينقسم إلى واحد وكثير والحقيقي من الواحد أربعة : الاوّل والأحقّ « 8 » بالوحدة ما لا « 9 » ينقسم في الكمّ والحدّ لا بالقوة ولا بالفعل كذات الباري عزّ جاره « 10 » ، والثاني ما لا ينقسم في الكمّ أصلا قوة وفعلا وان تصور انقسامه إلى اجزاء الحدّ « 11 » ذهنا كالعقول والنفوس ،

--> ( 1 ) يحكم RS : حكم KC ( 2 ) ذاك هذا الامكان KC : هذا الامكان ذاك RS ( 3 ) تكرر KRS : يكون تكرر C ( 4 ) أنواعه RS : نوعه KCNz ( 5 ) لعظم RS : لعظيم KC ( 6 ) لم يقف R : لا يقف KS لا وقف C ( 7 ) تقاسيم KN : تقسيم CRS ( 8 ) والأحق CSNz : واللاحق R ولاحق K ( 9 ) لا SRC : لم k ( 10 ) عز جاره KCS : تعالى R ( 11 ) الحد KCRtS : الماهية R