والكلام عائد اليهما ، وامّا في الذهن فليس مفهوم الجيميّة والامتداديّة واحدا « 1 » والّا فالامتداد « 2 » قيل على باء فكان كذا الجيم وليس كذا بل كلّ جزئىّ من الجيم امتداد واحد وجيم واحد وشخص واحد وكذا باء ، فتعيّن هاهنا ضابطان : أحدهما انّه لا يلزم من التغاير الذهنىّ التغاير العينىّ ، والثاني انّ الجيم والباء ليس الامتياز بينهما بما وراء الامتداد بل بكمال ونقص في نفسيهما فكلّ كلّىّ واقع بالتشكيك « 3 » لا يلزم ان يكون الامتياز بين شخصيّاته في الوجود بما وراء الماهيّة كبعدين طويل وقصير ذكرناهما « 4 » من حيث هما كذلك ليس الطول « 5 » وراء البعدية امتاز به « 6 » عن غيره وكذا « 7 » الاشدّ بياضا والأنقص بلى يجوز ان يكون ثمّ « 8 » مميّزات أخرى ولكن حكمت بعدم اللزوم عند التفاوت ( 13 ) فايدة لا يجوز ان يقال « 9 » الوجود في الأعيان زايد « 10 » على الماهيّة لانّا عقلناها « 11 » دونه فانّ « 12 » الوجود أيضا كوجود العنقاء فهمناه من حيث هو كذا ولم نعلم أنه موجود في الأعيان فيحتاج الوجود إلى وجود آخر فيتسلسل مترتّبا « 13 » موجودا معا إلى غير النهاية وعرفت استحالته سؤال الوجود وكونه موجودا واحد « 14 » فما لغيره منه فله في ذاته ؟ جواب فهمناه مضافا إلى الجنّ « 15 » مثلا كما سبق ولم نعلم أنه حصل « 16 » فوجود

--> ( 1 ) واحدا RS : واحد KC ( 2 ) فالامتداد KCS : فالامتدادية R ( 3 ) بالتشكيك KRS : بالتشكك C ( 4 ) ذكرناهما RS : وذكرناهما KC ( 5 ) الطول KCR : المطول s ( 6 ) امتاز به R : به امتاز S به - KC ( 7 ) وكذا KRS : وكذلك C ( 8 ) ثم KCS : ثمة R ( 9 ) يقال KCSN : يكون R ( 10 ) زايد KCSN : زايدا R ( 11 ) عقلناها KCR : عقلنا S ( 12 ) فان CRS : لان K ( 13 ) مترتبا KCR : مرتبا S ( 14 ) واحد KRS : واحدا C ( 15 ) الجن KRS : الجزء C العنقاء Rt ( 16 ) حصل KCRtS : كان R