الانسان ، فلو كان في كلّ واحد شئ « 1 » منها « 2 » وكان إذا بطل بطل جزؤها فما بقيت انسانيّة وليس كذا بل في كلّ شخص انسانيّة تامّة ما ضرّه « 3 » عدم الآخرين وفي الذهن ما لم يضرّه عدمه « 4 » أيضا فلكلّ انسانيّة تخصّه ، والكلّى انما هو في الذهن وهو ما اخذ من الصورة من جزئي طابقته وغيره كشمعة إذا « 5 » اخذت رشما « 6 » من شئ لم تختلف بورود اشباهه « 7 » فمعنى اشتراكها فيها مطابقتها لها ، والعموم والخصوص والكلّيّة والجزئيّة عرفت انها « 8 » عوارض للماهيّة من حيث مفهومها وهي صالحة من حيث هي لحمل كلّ وقسيمه عليها ، والكلّىّ تكثّره في الأعيان لا بد وان يكون فيما يقع بالتواطؤ بشئ زايد « 9 » فانّ أربعة من الماء والطير اختلف « 10 » عدداهما بهما وهذه الأربعة غير تلك فلو كان كونها هذه بمطلق « 11 » الاربعيّة لكانت هي هذه وليس فاولات المحلّ من الماهيات تغايرها باختلاف حواملها أو بالزمان « 12 » ان « 13 » اتّحد المحلّ كسوادين حصلا في محلّ واحد ولكنّ أحدهما بعد بطلان الآخر ومن هذا « 14 » تعلم انّ لا حصول لمثلى صورة وعرض في محلّ واحد « 15 » لعدم المميّز « 16 » بالحامل والزمان سؤال يكون أحدهما حاصلا في زمان ج والآخر في زمان ب فاجتمعا ؟

--> ( 1 ) شئ KCS : جزء R ( 2 ) منها CRS : منهما K ( 3 ) ما ضره KCRS : ما ضرها KaNz ( 4 ) عدمه KCRS : عدم شخص من اشخاص الانسانية الخارجة KaNz ( 5 ) إذا RS : - KC ( 6 ) رشما KuC : رسما RSNz ( 7 ) اشباهه : وقد مثل ذلك بشمعة حصل فيها نقش من طابع فإذا أورد على تلك الشمعة أشباه ذلك الطابع لم يكن الحاصل في الشمعة الا النقش الحاصل أولا Ka ( 8 ) انها RS : انهما KC ( 9 ) بشئ زايد CSN : لشئ زايد K بشئ هو زايد R ( 10 ) اختلف R : اختلفت KCS ( 11 ) بمطلق KCN : لمطلق RS ( 12 ) أو بالزمان KCN : وبالزمان R أو الزمان S ( 13 ) ان KCS : وان R ( 14 ) ومن هذا KCS : وبمثل هذا R ( 15 ) واحد RSN : - KC ( 16 ) المميز CRSNz : التميز K