وفرقوا بين النسبة والإضافة بانّ النسبة من طرف واحد والإضافة « 1 » من الطرفين ، وكلّ شئ له نسبة إلى لازم له ليست بإضافة « 2 » ، فان اخذت النسبة مكرّرة صارت إضافة . قالوا : فالسقف له إضافة إلى الحايط من حيث هو مستقرّ عليه والحايط من حيث حايطيّته غير مضاف ، وإذا اخذ « 3 » الأب انه أب للصبىّ والجناح انه لطائر فنسبة « 4 » ، وإذا اخذ « 5 » إلى الابن وذي الجناح صارت إضافة . - مقاومة « 6 » : وهذا فيه وهن « 7 » ، فانّ النسبة من حيث هي نسبة لا تعقل الّا بين شيئين فمن حيث هي نسبة مضافة ، وقد وجد فيها حدّ المضاف وضابطه ، والأب كما أنه ليس بنفس الإضافة ليس نفس النسبة ، فإذا جرّدت الابوّة فهي « 8 » لا تعقل الّا بين « 9 » شيئين فهي نسبة وإضافة ، وكذلك الحايط ليس حايطا من حيث ماهيّته لسقف ولا السقف سقفا لحايط ، فإذا نسبت واخذت الاستقرار الذي لا يفهم الّا بين شيئين تحقّقت الإضافة تامّة ، وليست إضافة ب إلى ج « 10 » نفس إضافة ج إلى ب « 11 » بل هما إضافتان ، فكأنه قال : النسبة إضافة من جانب واحد « 12 » ! وعلى قوله « إذا تكرّرت النسبة صارت « 13 » إضافة » يلزم ان يكون الجنس العالي هو النسبة : فإنها إذا وجدت من جانب فحسب ليست « 14 » بمضافة ، وإذا تكرّرت صارت مضافة « 15 » - وتكرّر الشيء لا يوجد اختلاف حقيقته ! - فقد صارت الإضافة نسبة مكرّرة فالجنس هو النسبة « 16 » ، ثم الإضافة ليست نوعا تحته ولا تستحقّ النوعيّة « 17 » لانّ تكرّر الشيء لا ينوّعه وقد علمت حال

--> ( 1 ) والإضافة R : وإضافة S ( 2 ) بإضافة R : بالإضافة S ( 3 ) اخذ R : اخذت S ( 4 ) فنسبة R : فنسبته S ( 5 ) اخذ R : اخذت S ( 6 ) مقاومة S : مقامة R ( 7 ) وهذا فيه وهن R : وهذا وهي S ( 8 ) فهي R : فهو S ( 9 ) بين S : - R ( 10 ) ب إلى ج S : ج إلى ب R ( 11 ) ج إلى ب S : ب إلى ج R ( 12 ) جانب واحد S : جانبة واحدة R ( 13 ) صارت S : - R ( 14 ) ليست : ليس R ( 15 ) مضافة : مضافا R ( 16 ) فإنها إذا وجدت . . . فالجنس هو النسبة R : - S ( 17 ) النوعية R : للنوع S