دگر باره تكرار بىفايده كردن از غايت بىعلمى و كمال احمقى باشد و ما را جواب ضرورت است . اما آنچه گفته است : « رافضى مشابهت بجهودان دارد » . به حمد اللّه و منّه ما بدرست « 1 » كرديم در فصول و ابواب اين كتاب كه مجبّر و ناصبى را مشابهت است از وجوه بگبركان و جهودان و ترسايان ، و اعادت شرط نيست كه چون بخوانند بحجت و دليل بدانند اما آنچه گفته است درين صورت كه : « جهودان ترك منّ و سلوى كردند و سير و پياز خواستند ، بهتر رها كردند و بدتر طلب كردند » سبحان اللّه العظيم چه ماننده است مجبّران و ناصبيان و مشبّهيان در اين صورت « 2 » بجهودان اوّلا متابعت آدم كه : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا « 3 » رها كردند و متابعت ابليس طلب كردند كه : رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي « 4 » و عدل و توحيد بگذاشتند و جبر و تشبيه اختيار كردند ، و پيغمبر پاك پاكزاده را دست بداشتند ، و كافر بچهء شكم شسته را اختيار كردند ، و امام نصّ معصوم را ترك كردند ، و اختيار و جايز الخطا طلب كردند ، و شريعت كه از قول خداى و مصطفى بود رها كردند و بقياس حنبل و دنبل راضى شدند ؛ تا با جهودان مشابهت دارند كما قال تعالى : قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ « 5 » تا اگر ايشان را از شهر بدر كردند اينان را از دين بدر كردند . اما جواب آنچه « مذلّت و مسكنت اختيار كردند » كورست و نمىبيند كه در هر طايفه‌اى و مذهبى هم غالب باشند و هم مغلوب ، هم در غويش « 6 » باشد و هم توانگر ، و هم دلير باشد و هم بددل ، اين مخصوص نباشد بمذهبى و طريقتى ؛ عامّ است در همهء طوايف باشد تا اگر شيعيان بساوه و مژدغان « 7 » زبون باشند ؛ همهء مجبّران

--> ( 1 ) - م ب ن ح د : « درست » . ( 2 ) - ع م ب ن : « در صورت » . ( 3 ) - از آيهء 23 سورهء مباركهء اعراف . ( 4 ) - از آيهء 39 سورهء مباركهء حجر . ( 5 ) - از آيهء 61 سورهء مباركهء بقره . ( 6 ) - م ب ن ح د : « درويش » . ( 7 ) - م ب ح د : « مزدقان » ن : « مزد عنان » . در برهان قاطع گفته : « مژدقان [ با زاى فارسى ] بر وزن پهلوان نام شهريست در قهستان » و ياقوت در معجم البلدان گفته : « مزدقان شهرك معروفيست از نواحى رى كه جماعتى از اهل علم را بيرون داده است و ميان رى و ساوه است ، و نيز مزدقان شهر كوچكى است از شهرهاى قهستان و آن را سلفى -