كس كه خطيب و گواه باشد بدان عقد كافر و مشرك باشد و نجس باشد ؛ ناچار فاسقان باشند باتّفاق ، و عقد فاسقان بمذهب خواجه باطل باشد ؛ پس ببايد ديدن تا خود درين اجرا چه لازم آيد ؟ ! و محمّد را كه سيّد اوّلين و آخرين است بمذهب خواجه مصنّف انتقالى اصل و وصل بر چه بوده باشد ؟ ! تا « 1 » آنچه بىحجّت در شيعت صورت بسته است بمذهب خواجه در كه لازم است ؟ ! نعوذ باللّه من خبث اعتقاده كه رسول خداى طاهر و مطهّر و معصوم نفس و پاك اصل و مؤمن‌زاده است تا بآدم صلوات اللّه عليه ، تا چون اين فصل باستقصا برخواند يا دست از مذهب مسلمانان بدارد يا سنگ در آبگينهء مذهب بد خود بيندازد « 2 » وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ كه شيعت همه پاك‌زاده و معتقد و حلال‌زاده‌اند بدوستى و محبّت امير المؤمنين ، و حرام‌زاده آن باشد كه يك ذرّه بغض على در سينه دارد فكيف آنكه همه دل و سينه‌اش ملء از بغض على و آل على باشد و تصنيفش بر عقيده گواه و لا يحبّه إلّا مومن تقىّ و لا يبغضه إلّا منافق شقىّ . آنگه گفته است : « و گر اين قائم هست و امام وقت است و همهء شرايط كمال در وجود اوست كمال مرد در زن كردن است كه رسول گفته است : النّكاح سنّتى ، فمن رغب عن سنّتى فليس منّى ، و اگر زن دارد و كنيزكان دارد ؛ از آن وقت بازفرزندان مىآرد فرزندانش بارى كجااند ؟ و گر زن و فرزند ندارد خود ناقص است و عاجز و نه بر سنّت جدّ است » . اما جواب اين فصل آنست : اوّلا عجب آيد از عاقلى كه دعويهاى بزرگ كند و تصنيف سازد و چنين سخنان هزل و ركيك و بىمايه و بىعلم گويد كه بر وى به دنيا و قيامت غرامت و ملامت باشد اوّلا خطاى فاحش است گفتن كه : « كمال مرد در زن كردن است » تا لازمش آيد كه عيسى مريم و يحيى زكريّا با مرتبت رسالت و عصمت هردو ناقص بوده‌اند ، و محمّد مصطفى سى و هفت سال ناقص بوده است كه خديجه را در سى و هفت سالگى « 3 » خواست ، و اين زهّاد و عبّاد كه خواجه انتقالى ايشان را بر زين العابدين و باقر اختيار كرده است و درين كتاب بديشان

--> ( 1 ) - ث : « يا » ب : « با » ( بدون نقطه‌اى ) . ( 2 ) - ع ث ح د : « نيندازد » م ب هم : « نيندازد » ( بدون نقطه‌اى در حرف اول ) و در نسخهء ح د هردو « يا » را حذف كرده و بجاى ياء دوم واو عطف آورده و جملهء لا حقه را بجملهء سابقه كه جواب « چون زمانى » بوده عطف كرده است . ( 3 ) - مشهور آنست كه پيغمبر اكرم ( ص ) بيست و پنج ساله بوده كه خديجهء كبرى را تزويج فرموده است .