شادمانه ميشد جبرئيل گفت : در امّت تو جماعتى خواهند بودن و ايشانرا لقبى باشد و آن لقب رافضيى « 1 » است اين نماز نكنند ، و از فضل جمعه « 2 » و جماعت محروم باشند و نشان ايشان آن بود كه اين جفت ترا بناشايست نسبت كنند و اشارت [ كرد ] بعايشه « 3 » رسول عليه السّلام گفت : ألا لا جمع اللّه شملهم » . اما جواب [ به نحوى كه ] هر منصف كه بانصاف بخواند و فهم كند هم « 4 » شبهتش برخيزد و هم « 4 » مقصود خود بيابد ، و دروغ و كذب و بدفعلى و قلّت امانت اين ناقل بداند ان شاء اللّه . اوّلا - خبر خود از جملهء اخبار آحاد است و هيچ راوى معتمد ندارد و در كتب معتمد مذكور و مسطور نيست و بمذهب ما اخبار آحاد ايجاب علم و عمل نكند و از مذهب شيعت اصوليّه اين مسأله معلوم و مفهوم است . دوم - آنكه از كجا مسلّم است كه شيعت نماز آدينه نكنند كه معلوم است از مذهب بو حنيفه كه در شهرى منعقد باشد كه هرصنفى از اصناف محترفه و صنّاع « 6 » در آن شهر باشند و گر يكى در بايد « 7 » وجوب ساقط باشد ، و بمذهب شافعى بايد كه چهل نفس حاضر باشند تا نماز آدينه واجب باشد و گر كمتر ازين عدد باشند واجب نباشد ، و بمذهب اهل البيت عليهم السّلام چنانست كه چون هفت شخص « 8 » باشند نماز آدينه دو ركعت واجب باشد بعد از خطبه ، پس نماز آدينه در وجوب بمذهب شيعت مؤكّدتر است از آنكه بمذهب فريقين ، و گر روا باشد كه با فقد غربالگرى و در زن كنى « 9 » وجوب نماز آدينه ساقط باشد اگر شيعه گويند : با فقد امامى معصوم نماز آدينهء

--> ( 1 ) - ع ث ب ح : « رافضى » ( بيك ياء ) . ( 2 ) - ع ح : « جمع » . ( 3 ) - ث : « و اشارت است بعايشه » . ( 4 ) - ع ث م ب : « همه » ( در هردو مورد ) ح د هم ندارند . ( 6 ) - محترفه و صناع - پيشه‌وران و صنعتگران . ( 7 ) - « دربايد » يعنى اگر يكى خارج شود به اين معنى كه يكى از صاحبان حرفه در آن شهر نباشد . ( 8 ) - ث م ب : « هفت كس » . ( 9 ) - م ب : « در زن‌گرى » ح : « سوزنگرى » در برهان گفته : « در زن بر وزن برزن بمعنى سوزن باشد و كسى را نيز گويند كه حلقه بر در زند » و در آنندراج گفته : « در اصل درززن بود بمعنى درزبند به دو زاى معجمه ، يك زاى معجمه حذف كردند » .