عبد الجليل قزوينى رازى

364

نقض ( بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض ) ( فارسى )

از آن خوارى كردند كه كودكان كوفه با مسلم بن عقيل و هانىء بن عروه ، و مىآورد كه هفت روز « 1 » رها نكردند كه دفنش كنند ، خواجه مجبّر نگويد : تا اين روز زين العابدين و باقر و صادق كجا بودند ؟ مؤمن طاق و هشام حكم و شيخ مفيد و سيّد مرتضى و بو جعفر بابويه و بو جعفر طوسى و حسكا بابويه و بو اسماعيل « 2 » و اميركا و عبد الجبّار مفيد كجا بودند ؟ ! رافضيان قم و قاشان و آوه و ورامين و قوسين « 3 » و سارى و ارم كجا بودند ؟ ما و پدران ما كجا بوديم ؟ كه خواجه بعد از پانصد سال زفان « 4 » بنفرين و لعنت رافضيان دراز بكرده است : عثمان را تو كشتى ، دشمن بو بكر و عمر من باشم ؟ ! آنچه شما خارجيان كرديد گناه بر ديگران چگونه مىنهيد ؟ ! اگر ندانى كه كرد بيا تا بگويم همان جماعت كه اختيار و بيعت كردند برگشتند و بكشتند پس قياس بايد كردن قصّهء حسين را با قصّهء عثمان برين وجه تا هيچ مجبّر را شبهتى نماند . و آنچه زيادت است بر آن فهم بايد كردن ، اوّلا آن كوفيان آخر با حسين على جماعتى بماندند چون مسلم عوسجه ، و زهير قين بجلى ، و حبيب مظهّر « 5 » و ابو - ثمامهء صائدى ، و عبد اللّه عمير كلبى ، با چهل كس نفسهاى زكيّه همه مؤمنان

--> - عثمان » مذكور است اما در تفسير طبرى از اين امور چيزى به نظر من نرسيد با آنكه بمظانش مراجعه كردم و جمعى از بزرگان نيز دعوى نفى اين مطالب را در سراسر تفسير مذكور كردند پس به نظر ميرسد كه مراد « تاريخ طبرى » است نه تفسير طبرى ؛ اما اشتباه از خود مصنف ( ره ) است يا از مستنسخان كتاب ؛ خدا عالم است بحقيقت حال . ( 1 ) - آنچه طبرى ذكر كرده سه روز است و شايد كلمهء « هفت » محرف و مصحف از « سه » است و يا از تاريخ ديگر نقل شده است در هرصورت ما عبارت تاريخ طبرى را در اين باب در تعليقات نقل كرديم فراجع آن شئت . ( 2 ) - بو اسماعيل معلوم نشد كه كيست ؟ ( 3 ) - كذا در نسخ ع ث م ب ليكن ح د ندارند و محتمل است كه محرف « قومس » يا « قرميسين » كه معرب كرمانشاهان است باشد . ( 4 ) - م ح د : « زبان » . ( 5 ) - ساروى در توضيح الاشتباه گفته : « حبيب بن مظاهر الاسدىّ بضمّ الميم و اعجام الظاء و كسر الهاء و فى الخلاصة : ابن مظهر بضمّ الميم و فتح الظاء المعجمة و تشديد الهاء ، و الراء أخيرا و قيل : مظاهر مشكور قتل مع الحسين بكربلاء » و يظهر منه التوقف فى حركة الهاء من مظهر لكن صرح ابن داود بكسر الهاء و قال : فى الصحاح : المظهر بفتح الهاء مشددة الرجل الشديد الظهر و المظهر بكسر الهاء اسم رجل ( انتهى ) » .