خانقاهها و منابر و سنّتهاى نيكو و دفع بدعتها همه ببركات قوّت و تيغ آل سلجوق - رحم اللّه الماضين منهم و أنسأ في عمر الباقين « 1 » - بخلاف آنكه اين قائل حوالت كرده است . آنگه گفته است : « زيرا كه رافضيان را درس فقه و شريعت نباشد و خود باجتهاد و مجتهدان و رأى و قياس و اخبار صحيح بنگويند » . امّا جواب اين كلمات آنست كه : چگونه درس فقه و شريعت نباشد جماعتى را كه كتبخانه‌هاى ايشان مملوّ باشد از كتب اصولى و فروعى كه تعديد و تحصير آن متعذّر باشد و در اسامى رجال از مصنّفان و رواة ايشان مجلّدى مفرد باشد امّا چون اشاره بفقه و شريعت كرده است كتابى چند كه متداولتر است و معروفتر گفته آيد تا شبهت بدان زايل شود و اين چون مقنعه « 2 » ، و عويص ، و فرائض ، و مصباح مرتضى ، و شرايع على حسينان ، و مجلّدات من لا يحضره الفقيه ، و كتاب علل الشّرايع ، و عمل يوم و ليلة ، و هداية المسترشد ، و المراسم العلويّة في الأحكام النّبويّة ، و الجمل و العقود ، و كتاب المغني في الفقه ؛ بده مجلّد ، و كتاب فقه القرآن ؛ به دو مجلّد ، و مناسك الزّيارات « 3 » ، و كتاب عروض العدوى « 4 » ، و كتاب وفاق العامّة و الخاصّة ، و كتاب المهذّب كه ابن البرّاج كرده است ، و كتاب المتمسّك بحبل آل محمّد ، و فهرست كتب الأصحاب

--> ( 1 ) - ث ب م : « و الباقى مر الباقين » ح س : « و أبقا عمر الباقين » و براى تحقيق در كلمهء « أنسأ » رجوع شود به تعليقهء 23 . ( 2 ) - براى تحقيق حال و تعريف اين كتب رجوع شود بتعليقهء 24 . ( 3 ) - كذا و شايد اصل صحيح : « المناسك و الزيارات » بوده است وبنام : « المناسك و الزيارات » يا « مناسك الحجّ و الزيارات » كتب فراوان نوشته شده است . پوشيده نماناد كه در دو نسخهء ح س بجاى اين عبارت متن : « و الجمل و العقود ، و كتاب المغنى فى الفقه ؛ بده مجلد ، و كتاب فقه القرآن ؛ به دو مجلد » اين عبارت : « و جمل العقود ، و كتاب الانتصار ، و كتاب النهاية و شرحش » ذكر شده است و ما در تعليقات بمعرفى و شرح و بيان اينها نيز خواهيم پرداخت ان شاء اللّه تعالى در همان تعليقهء 24 . ( 4 ) - ع ث ب م : « عروض القدورى » ح س : « عروض العدويرى » و متن به نظر و قياس تصحيح شده بقرينهء روايات موجوده در كتب فريقين : « لا طيرة و لا عدوى و لا هامة و لا صفر و لا غول » كه بعبارات مختلقه وارد شده است .