مسلمانان كه دين به نسبت « 1 » است و امامت ] « 2 » بمجرّد ميراث است بلكه « 3 » اعتقاد شيعه و مذهب اين طايفه آنست كه دين درست و مذهب و اعتقاد پاكيزه ( تا آخر عبارت ؛ رجوع شود بنسخهء مطبوعهء نقض ؛ ص 18 ، س 4 ) » . اينكه مصنف ( ره ) در ص 51 - 52 نقض گفته : « چنان كه در عهد ملوك ديالمه در رى با لاسكيان و علماى مجبران رفت » . اگر چه تصريحى بضبط كلمهء « لاسكيان » نيافتم ليكن نظر به دو بيت كه در تتمة - اليتيمهء ثعالبى ( ج 2 ؛ ص 24 ) ذكر شده است معلوم مىشود كه صحيح اين كلمه « لاسكيان » ( بياء دو نقطه ) است چنان كه صريح بعضى از نسخ نيز همان است نه « لاسكنان » ( بنون ) چنان كه صريح بعضى نسخ ديگر است اينكه بموارد ذكر اين كلمهء اشاره ميكنم . ثعالبى در تتمة اليتيمه ( ج 2 ؛ ص 24 ) ضمن ترجمهء « ابو بكر احمد بن على الصبغى » گفته : « و قوله فى انسان رازى كان يدعى أنه من اللاسكية و ينتحل شعر ابن بابك : أم الذي يزعم أنى لاسكى * حجامة تزوجت بحائك و كل ما ينشد من أشعاره * فى شعر عبد الصمد بن بابك » . اديب معروف قاضى أبو بكر لاسكى كه ثعالبى در يتيمة الدهر و تتمة اليتيمة بترجمهء حالش پرداخته از اين طايفه بوده است اينك بنقل نصوص عبارت وى ميپردازم . ثعالبى در مقدمهء تتمة اليتيمه ضمن ذكر اسامى كسانى گفته ( ص 2 ) : « و ابى بكر القاضى اللاسكى » و در ترجمهء حال وى نام او را چنين برده ( ص 94 ) « القاضى أبو - بكر عبد اللّه بن محمد بن جعفر اللاسكى قد تضمن كتاب اليتيمة نبذا يسيرا من شعره و هذا مكان ما وقع الى من بعد كقوله و هو فى غاية الظرف و أنشدنيه أبو الفتح محمد بن احمد الدباوندى أيده اللّه تعالى قال : أنشدنى القاضى أبو بكر اللاسكى ( تا آنكه گفته ص 95 ) عاد شعر القاضى ابى بكر اللاسكى ( الترجمة ) » .

--> ( 1 ) در غالب نسخ : « به نسبت » . ( 2 ) بعضى نسخ عبارت ميان دو قلاب را ندارد . ( 3 ) از اينجا ببعد رشتهء كلام مطابق دو نسخهء « ح سا » مربوط است ليكن در سه نسخهء « م ب مج » ربط سخن گسيخته شده و عبارت چنين است « بخرابات مىبرند و بغنا و زنا ميدهند و بر سبلت قدريان و مجبران مىخندند » طالب تحقيق در صورت دسترسى بنسخ خطى مراجعه كند بص 50 نسخهء « م » ( - ورق 25 ) و بص 35 نسخهء « ب » ( - ورق 18 ) و بص 41 نسخهء « مج » ( - ورق 21 ) و بص 25 نسخهء « ح » ( - ورق 13 ) و بص 28 نسخهء « سا » ( - ورق 14 ) و براى ملاحظهء عبارت « بخرابات مىبرند ( تا آخر ) » مراجعه شود بنسخهء مطبوعهء نقض ( ص 33 ؛ س 17 ) .