و كذا حسنات اهل درجه اول ، سيئات درجه ثانيه است . بلى در حق ايشان ( ع ) بسيار لفظ صبر استعمال شده . يا نظر به اين كه صبر اعم از رضا است ، يا به اعتبار جنبه بشريّت ايشان است ، يا نظر به سوى فعل است كه فعل شاق است ، يا مجاز است . اين است سرّ حديثى كه خاتم ( ص ) به سيد الشهداء فرمود كه به شما الم حديد نمىرسد و او را نمىفهميد ، 45 زيرا كه لازمه رضا ، الم را الم ندانستن است . و لذا سورهء و الفجر در شأن سيد الشهداء روحى له الفداء است . نمىدانم خطاب ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً 46 چه وقت رسيد . وقتى كه به بالين على اكبر آمد يا وقتى كه زينب مىفرمود ليت السّماء اطبقت على الارض . 47 الا لعنة اللّه على القوم الظّالمين و سيعلم الّذين ظلموا اىّ منقلب ينقلبون . مطلب سوّم در اشاره به بلندى مقام محبّت . قال اللّه تعالى فى سورة الواقعة وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً الى قوله أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ 48 و فى سوره التطفيف إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ الى قوله يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ الى قوله يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ . 49 مقرب در سورهء واقعه به دلالت خود قرآن عموم دارد غير خاتم ( ص ) و آلش را نيز . و لكن در سورهء تطفيف هر دو فقره تفسير به آن بزرگوار شده تنها ، فارجع . و فى الحديث انّ عيسى ( ع ) مرّ بثلاثة نفر قد نحلت ابدانهم و تغيّرت الوانهم فقال لهم ما الذي بلغ بكم ما ارى فقالوا الخوف من النّار فقال حق على اللّه ان يؤمن الخائف ، ثم جاوزهم الى ثلاثة اخرى فاذا هم اشدّ تحوّلا و تغيّرا فقال ما الّذى بلغ بكم ما ارى قالوا الشّوق الى الجنّة قال حق على اللّه ان يعطيكم ما ترجون ، ثمّ جاوزهم الى ثلاثة اخرى فاذا هم اشدّ تحوّلا و تغيّرا كانّ على وجوههم المرايا من النّور فقال ما الّذى بلغ بكم ما ارى قالوا حب اللّه عزّ و جلّ فقال انتم المقرّبون انتم المقرّبون 50 يعنى حضرت عيسى ( ع ) گذشت به سه نفر كه كاهيده بود بدن ايشان و پريده بود رنگ ايشان ، فرمود چه چيز شما را چنين نموده ، گفتند خوف از آتش ، پس گفت حق است بر خدا ايمن بسازد خائف را ، پس گذشت به سه نفر ديگر كه كاهيدگى بدن ايشان و پريدگى رنگ ايشان بيشتر بود ، فرمود شما را چه چيز اين سان نموده ، گفتند شوق بهشت ، فرمود حق است بر خدا كه عطا كند به شما آنچه اميدواريد ، پس گذشت به سه نفر ديگر كه كاهيده‌تر و متغيرتر بودند ، گويا بر صورت‌هاى ايشان آينه