بريدن كاملى . بدانيد كه هر كه مشتاق است به سوى بهشت ، خالى شد از شهوات ، و هر كه ترسيد از آتش ، دورى نمود از محرمات ، هر كه زاهد شد در دنيا ، سهل شد بر او مصيبت‌ها . بدانيد كه خدا را بندگانى مىباشد كه از شدت يقين و معرفت گويا اهل بهشت را در بهشت مخلد مىبينند و اهل آتش را در آتش معذّب مىبينند ، مردم از شر ايشان در امانند و دلشان محزون و نفسشان عفيف و حاجتشان سبك و خفيف است ، صبر كردند چند روز كمى ، رسيدند به راحت طولانى بسيارى . اما شبها صف مىبندد قدم‌هاى ايشان ، مىريزد اشك‌هاى ايشان ، و بلند است به سوى خدا ناله ايشان ، سعى مىكنند در آزادى خودشان . و اما روز حليمند ، علمايند ، اتقيايند ، نيكوكارند ، و مانند تير از خوف و عبادت باريك و لاغرند ، هر كه ببيند ايشان را مىگويد مريضند ، و مريض نيستند و لكن فرو گرفته است و داخل شده است ايشان را امر عظيم از ذكر آتش جهنم و آنچه در او است . و سئل عن السّجاد ( ع ) اىّ الاعمال افضل عند اللّه فقال ما من عمل بعد معرفة اللّه و معرفة رسوله افضل من بغض الدّنيا و انّ لذلك لشعبا كثيرة و للمعاصى شعبا فاوّل ما عصى اللّه به الكبر و هو معصية ابليس الى ان قال فصرن سبع خصال فاجتمعن كلّهنّ فى حبّ الدّنيا فقال الانبياء و العلماء بعد معرفة ذلك حبّ الدّنيا رأس كلّ خطيئة و الدّنيا دنياءان دنيا بلاغ و دنيا ملعونة . 110 و پيش اين حديث را به تمامه ذكر كرديم . و بهترين بيان‌ها بيان خدا است كه فرمود در سورهء حديد ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ 111 كه ظاهرش صريح است در مطلب ما ، يعنى جميع مصيبت‌ها و بلاها و آفت‌ها را خدا به شما وارد مىسازد به جهت اين فائده كه آنچه فانى است و از براى او زوال و وصال است بر زوال او تأسف نخوريد و بر وصال او خوش‌حال نشويد . اى عزيز آيا آنچه فانى است غير دنيا است ؟ نه و اللّه . و آيا تأسف و خوش‌حالى نه نسبت به چيزى است كه به او محبت و دلبستگى به او داشته باشى ؟ پس ببين كه خدا چه خوب تعبير از دنيا و محبت هر دو نمود به ذكر لازم هر يك . و الكناية ابلغ من التّصريح . پس صريح آيه اين شد كه اين همه را نموديم به جهت آن كه دل از دنيا بركنيد . اللّهم وفّقنا لما تحبّ و ترضى .