كه مدام در اكل و شرب و ساير لذّات باشند توانند و اگر بخواهند كه نخواهند همانا نخواهند . و اين است معنى آنچه باقر ( ع ) روحى و روح العالمين له الفداء فرمودند و به لذت خورند و هرگز گرسنه نگردند و بياشامند و هرگز تشنه نباشند ، با آنكه فرمود لذت طعام چهل سال در كام او بماند . 591 و اين است يك جهت معنى كلام حضرت رضا ( ع ) كه در دنيا نعمت حقيقى نيست ؛ 592 پس جميع قواى اهل بهشت لذت برند بدون مرض اشتهاى دنيوى و هرگز امتلاء معده و كسالت جماع و غير اينها به ايشان رخ ندهد . اللّهمّ ارزقنا . چهارم [ عالم آخرت و عالم بهشت سر تا پا حسّ و شعور است . ] آنچه از آيات كريمه و احاديث شريفه ظاهر مىشود اين است كه عالم آخرت و عالم بهشت سر تا پا حسّ و شعور است . خدا فرمود در قيامت اعضاء و جوارح شهادت مىدهند 593 و فرمود به جهنم مىگوئيم پر شدى مىگويد هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ؛ 594 مالك به آتش مىگويد اين را بگير و يا اين را مگير ؛ 595 و فرمودند انواع ميوه‌ها در بهشت خطاب كنند كه اى ولىّ خدا اول مرا بخور 596 و كوثر خوش‌حالى مىكند چون دوست ما بر او وارد مىشود 597 و بهشت مىگويد خدايا مرا نيز مملوّ ساز 598 و هكذا . و دست تأويل و تصرف در همهء اينها گشودن در نهايت اشكال است . پنجم بيان تغيير اين بدن در آخرت . مجلسى ( قدس سره ) در آخر فصل چهارم معاد فرموده شيخ مفيد ( قدس سره ) گفته است : و اما عذاب كافر در قبر و نعيم مؤمن در آن ؛ پس در خبر وارد شده است كه حق تعالى مىگرداند روح مؤمن را در قالبى مثل قالب او در دنيا در بهشتى از بهشتهاى او و متنعّم مىدارد او را تا روز قيامت . چون در صور بدمند انشاء مىكند جسد او را كه پوسيده است در خاك و متفرّق گرديده است پس بر مىگرداند روح را به همان بدن و حشر مىكند او را به موقف و امر مىكند كه او را به جنت خلد مىبرند و ابد الآباد در آن متنعّم مىباشد . امّا آن جسدى كه به آن بر مىگردد به تركيب جسد دنيا نيست بلكه تعديل طباع آن مىنمايد و صورت او را نيكو مىگرداند كه هرگز پير نمىشود ؛ به آن تعديل طباع ، تعب و واماندگى و سستى او را در بهشت نمىباشد . و روح كافر را در قالبى قرار مىدهد مثل