بسيار است كه همه را به لفظ ديدن به طور حقيقت فرموده ؛ مثل خواب يوسف ( ع ) : إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ 45 : ديدم يازده ستاره و مهر و ماه را كه مرا سجده كردند . سوّم ، حديث سابق كه فرمود خواب ديدن در اوّل نبود ، تا آنكه فرمود كه ، چون خواب ديدند و از براى پيغمبرشان ( ع ) حكايت كردند پيغمبر ( ص ) به ايشان فرمود بعد از مردن ارواح شما چنين خواهد بود هر چند بدنهاى شما پوسيده باشد و روحهاى شما به اين نحو معذّب خواهند بود تا وقتى كه بدنهاى شما مبعوث گردد . و حديث معروف كما تنامون تموتون و كما تستيقظون تبعثون ، 46 يعنى همانطور كه مىخوابيد مىميريد و همانطور كه بيدار مىشويد زنده مىشويد . و دعاى بعد از خواب : الحمد للّه الّذى احيانى بعد ما اماتنى 47 : حمد آن خدائى را كه زنده كرد مرا بعد از آنكه ميرانيد مرا . و دعاى ديگر : الحمد للّه الّذى ردّ علىّ روحى 48 : حمد خدائى را كه ردّ كرد بر من روح مرا . و حكايت سيّد الشهداء ( ع ) است كه نزد قبر مطهّر جدّش به خواب رفت و در ميان خواب عرض كرد : لا حاجة لى فى الرّجوع الى الدّنيا : اى جدّ بزرگوار مرا حاجتى به برگشتن به دنيا نيست ، مرا بگير و با خود داخل در قبر نما . پس جدّ بزرگوارش فرمود : لا بدّ لك من الرّجوع الى الدّنيا : اى نور ديده ، لا بدّ بايد به دنيا برگردى و به درجهء شهادت عظمى برسى . 49 و اين حديث در بسيارى از كتب مصيبت مذكور است . و هكذا ساير احاديث . چهارم آنكه شخص مردگان را در خواب بسيار مىبيند و همچنين معصومين ( ع ) را ؛ و دانستى كه مردگان در قالب مثالند پس تو نيز با ايشان همجنس و همدرجه شده‌اى كه با ايشان در خواب گفت و شنود دارى و نشست و برخاست مىنمائى و ايشان تو را و تو ايشان را مىبينى ؛ و ايضا شياطين و جنّ را مىبينى ، چنانچه به اخبار متواتر فوق التواتر اين مطلب به وضوح پيوسته ، مثل احاديث من رآنا فقد رآنا فانّ الشّيطان لا يتمثّل بنا ، 50 يعنى هر كه ببيند در خواب يكى از ما را پس به تحقيق كه ديده ما را ، به جهت آنكه شيطان متمثّل نمىشود به ما و به صورت مادر نمىآيد ؛ و همچنين ملائكه را مىبينى و ايشان به تو وحى مىرسانند و آنچه از ايشان بگيرى خواب صادق است . و اين است معنى احاديث كه خواب مؤمن يا رؤياى صادقه يك جزء است از هفتاد جزء نبوّت ؛ 51 يعنى چنانچه خواب انبياء ( ع ) همه وحى و صحيح است كمى از خواب مؤمنان نيز چنين است لهذا او را هفتاد يك جزو پيغمبرى قرار داد . پس از اينجا بفهم لطافت قالب مثالى را