اجماع كلّ فرق اسلاميّه بر آن واقع است و دشمنان ايشان را نيز ممكن نشده كه ادنى طعنى در ايشان كنند و كثرت روات و اصحاب ايشان از رجال شيعه و اختصاص ايشان به آن بزرگواران ، و اخذ مسائل و احاديث و كثرت روايات از ايشان به حدى است از ظهور كه مجال اشتباه نيست . حتّى اينكه يك راوى كه « ابان بن تغلب » باشد از يك امام جعفر بن محمد الصادق - ع - است سى هزار حديث روايت كرده « 1 » . و ذهبى شامى در اول كتاب ميزان الاعتدال في احوال « 2 » الرّجال ذكر احوال همين ابان بن تغلب نموده و در ذيل آن گفته : إنّه شيعىّ صلب « 3 » لكنّه صدوق فصدقة « 4 » لنا و بدعته له . و قال احمد بن حنبل ، و ابن معين ، و ابو حاتم ، انّه ثقه و ذكره ابن عدوى ، و قال : انّه غاليا في التشيّع . پس ذهبى گفته : ان قيل : كيف يحكم بثقة المبتدع مع انّ العدالة المنافية للبدعة مأخوذة في تعريف الثّقة . قلنا : الغلوّ في التشيّع ، و التشيّع بلا غلوّ كان كثيرا في التابعين و تبع التّابعين مع انّ كلّهم كانوا من اهل الدين و الصدق و الورع ، فلو ردّ حديث هؤلاء مع كثرتهم لضاع كثير من الآثار النّبويّة و هذا منقصة ظاهرة . انتهى كلامه « 5 » . و شيخ محدّث ايشان ابن حجر عسقلانى در فتح البارى ، شرح صحيح بخارى اثبات نموده كه حسن مجتبى - ع - در سن رضاع مطالعهء لوح محفوظ مىنمود . و امام اعلام اشاعره محمد شهرستانى در كتاب ملل و نحل نزد ذكر اصحاب باقر و صادق - ع - كه ايشان را به شيعهء باقريه و صادقيه تسميه نموده گفته : « ان ابا عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق - ع - هو ذو علم غزير « 6 » في الدّين ، و أدب كامل في الحكمة ، و زهد بالغ في

--> ( 1 ) . دربارهء ابان و شخصيت والاى او نك : تهذيب التهذيب 93 - 94 ، جامع الرواة 1 / 9 ، تنقيح المقال 1 / 5 ( 2 ) . فى نقد الرجال صحيح است . ( 3 ) . در ميزان الاعتدال با تحقيق على محمد البجاوى ، به جاى « صلب » ، « جلد » آمده است . ( 4 ) . در ميزان الاعتدال قلنا صدقه و عليه بدعته آمده است . ( 5 ) . ميزان الاعتدال في نقد الرّجال ج 1 / 5 ( احتمالا نقل به معنى شده است . ) ( 6 ) . غزارة العلم بالمعجمتين ثم المهملة : كثرته .