ما هرگز متعرّض ايشان نمىشديم هر چند شمشير بر گردنهاى ما مىزدند ليكن معلوم است كه محبّت پيغمبر - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - به اصحابش مثل محبّت جهّال نيست كه محبّت را عصبيت قرار داده باشند و رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله و سلم - محبّت اصحابش را براى اطاعت ايشان به حق تعالى لازم ساخته ، پس هرگاه صحابه عاصى شوند و ترك كنند چيزى را كه موجب دوستى ايشان بود ، آن حضرت را به ايشان محبّتى باقى نخواهد ماند و باكى در تمسّك به موالات صحابه ندارد ، و پيغمبر - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - دوست مىدارد كه امّت معادات با اعداء اللّه داشته باشند هر چند به عنوان مثال عترت آن سرور باشند ، چنان كه دوست مىدارد كه موالات با اولياء اللّه ورزند هر چند دورترين مردم باشند نسبت به آن حضرت و شاهد بر اين ، اجماع امّت است بر اينكه حق تعالى واجب ساخته عداوت كسى را كه مرتد شود ، و عداوت او را كه منافق باشد هر چند كه از اصحاب پيغمبر - ص - معدود شود . و امر پيغمبر - ص - چنين است و آن حضرت - صلّى اللّه عليه و آله و سلم - قطع يد سارق ، و ضرب قاذف ، و حدّ زانى را واجب ساخته هر چند از مهاجرين و انصار باشند . نمىبينى كه فرموده : « لو سرقت فاطمة لقطعتها » . اين فرزندى است كه به منزلهء جان اوست در دين خدا رعايت او نمىكند ، و در حدود اللّه پاس او نمىدارد . و اصحاب « إفك « 1 » » را همگى حد زد ، و از جملهء آنها « مسطح « 2 » » بود از اهل بدر . و اگر اصحاب پيغمبر - ص - حكمشان غير ساير عصات و معاندين مىبود و مىبايست براى خاطر اسم صحبت پاس ايشان داشت ، و از عيوب و ذنوبشان چشم پوشيده و مذكور نكرد بايستى صاحب موسى كه در قرآن ذكر شده نيز چنين باشد و حال آنكه فرموده : « وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ » « 3 » .

--> ( 1 ) . نك : تفسير الميزان ج 5 / 101 ، تفسير نمونه ج 14 / 390 و كتاب حديث الافك از سيد جعفر مرتضى عاملى . ( 2 ) . صحابى شجاع ، متوفاى سال 34 ه نك : الاصابه ، ترجمهء 3937 ، و اسد الغابة 4 / 354 . ( 3 ) . اعراف ( 7 ) 175 .