مىداند كه نويسندهء رسالهء الجعفريه و الكبائر است « 1 » و غير از على بن داوود خادم استرآبادى معاصر شاه عباس ثانى متوفى 1078 ه . ق مىباشد كه از آيات قرآن ، اخبار ائمه ، حكايات و قصص كتب اصحاب مطّلع بوده است . « 2 » ولى رسالهء الجعفريه و الكبائر جزء كتب خطى ضياء الدين جرجانى نيست . مؤلف كتاب خلاصة الاشعار و زبدة الافكار نام ضياء الدين محمد را جزء شعراى قرن دهم هجرى ذكر كرده است « 3 » ، ولى در رسالات خطى ضياء الدين جرجانى شعرى از او ديده نمىشود . در كتاب امل الآمل مرقوم است كه رسالهء وجيزة فى مناسك الحج نگارش قاضى صفى الدين محمود بن ابى احمد بن محمد استرآبادى است كه به وى منتجب الدين نيز مىگفته‌اند . « 4 » با توجه به اينكه هم در فهرست دانشگاه تهران « 5 » رسالهء وجيزة فى مناسك الحج متعلق به ضياء الدين است و هم در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه « 6 » رسالهء در مناسك حج منسوب به وى است ، آيا ممكن است ضياء الدين همان قاضى صفى الدين باشد ؟ بعيد است ، زيرا ساير كتب صفى الدين مرقوم نشده است . كتاب استرآبادنامه از سيد محمد استرآبادى نام مىبرد و وى را از سادات و علماى استرآباد و معاصر جامى شاعر قرن نهم هجرى دانسته است ، امّا نام استرآبادى در چند كتاب ديگر نيز آمده است ، « 7 » من جمله : در كتاب رياض العلماء از چندين استرآبادى نام مىبرد و مخصوصا سيد ميرزا محمد بن على استرآبادى را با عبارت « منتجب الدين » ذكر مىكند . « 8 »

--> ( 1 ) . طبقات اعلام الشيعة ، ص 150 . ( 2 ) . استرآبادنامه ، ص 145 . ( 3 ) . خلاصة الاشعار و زبدة الافكار ، صص 195 - 197 . ( 4 ) . امل الآمل ، ص 8 . ( 5 ) . فهرست نسخه‌هاى خطى كتابخانه مركزى و مركز اسناد دانشگاه تهران : 11 / 2149 . ( 6 ) . مقدمه‌اى بر فقه شيعه ، ص 378 . ( 7 ) . استرآبادنامه ، ص 126 . ( 8 ) . رياض العلماء و حياض الفضلاء ، ص 18 .