چون مصنّف ( ره ) از كلام او جواب داده است ما به آن اكتفا مىكنيم ليكن بتوضيح دو أمر مهمّ در اين مورد مىپردازيم . 1 - اينكه مصنّف ( ره ) گفته : « قائم خود در سردابه نيست ولادتگاهش در سردابه است » مرادش از اين كلام آنست كه خانهء امام علي النقي و امام حسن عسكرى - عليهما السلام - ولادتگاه امام زمان بوده است نه خصوص سرداب ، و وجه صحّت اين تعبير آنست كه سرداب نيز جزئى از آن خانه بوده زيرا سرداب همان خانه بوده است و بديهى است كه سرداب هر خانه جزء همان خانه محسوب مىشود حتّى علماى معانى و بيان ضمن ذكر علايقى كه بين حقيقت و مجاز منظور مىشود علاقهء جزء و كلّ را ذكر نموده و آن را مصحّح اطلاق جزء بر كلّ قرار داده‌اند در هر صورت اگر مراد اين معنى باشد كه گفتيم فرمايش مصنّف ( ره ) درست است و اگر نه اشتباه است زيرا تاكنون نه در حديثى ديده شده ، و نه از عالمى شنيده شده است كه ولادتگاه امام زمان - عجّل اللّه فرجه - سرداب بوده است . 2 - تنها مؤلّف بعض فضايح الروافض نيست كه امام زمان ( ع ) و شيعهء او را توهين نموده و با اين نسبت دروغ ايشان را متّهم مىدارد بلكه جمهور علماى اهل سنّت و جماعت به مثل كلمات وى شيعيان را متّهم داشته و با عباراتى كه نظير كلمات صاحب فضايح است آنان را تسفيه و تحميق مىكنند حتّى گاهى از حدّ عفّت قلم و رعايت ادب خارج شده كلمات بسيار زشت و عبارات بسيار زننده و قبيح در حقّ ايشان و در حقّ مولاى ايشان امام زمان - روحى و ارواح العالمين له الفداء - در كتب خود مىنويسند از اين روى لازم است بنقل برخى از كلمات ايشان در اين باب بنصّ عبارت با معرّفى مورد ذكر بپردازيم سپس جواب آنها را بدهيم پس مىگوئيم :

--> - المفتريات على الامامية نغمة اخرى و افتراءا جديدا هو تفضيلهم السرداب نعوذ باللّه على مكة المشرفة ، ما أجرأه على ارتكاب هذه الموبقة . ! ؟ ( تا آخر كلمات او در ص 191 كشف الأستار عن وجه الغائب عن الابصار ) » در هر صورت اهل كمال خودشان در عبارت تعمق كنند تا بشنوند سخنى را كه در عمر خود نشنيده‌اند و بدانند كه سازندگان اين قبيل تهمتها در روز جزا كيفر اين بهتانها و افتراها را خواهند دريافت و بجزاى اعمال خود خواهند رسيد .