بينهما فانّ الضوء الثّاني شبيه بالضوء الاوّل ، و الذراع متّصل بالعضد اتّصالا بيّنا و هذه المنزلة فقد أعطاه ايّاها رسول اللّه ( ص ) في مقامات كثيرة نحو قوله في قصّة براءة : قد أمرت أن لا يؤدّي عنّي الّا أنا او رجل منّي ، و قوله : لتنتهنّ يا بني وليعة او لأبعثنّ اليكم رجلا منّي ؛ او قال : عديل نفسي ، و قد سمّاه الكتاب العزيز نفسه فقال : و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ، و قد قال له : لحمك مختلط بلحمي ، و دمك منوط بدمي ، و شبرك و شبري واحد » . ابن ميثم ( ره ) در شرح اين دو فقره چنين گفته ( ص 544 چاپ اول ) : « الرابع « 1 » تمثيله ( ع ) نفسه من رسول اللّه ( ص ) بالضوء من الضوء ، و أصل هذا التمثيّل هو الضوء من الضوء ، و فرعه نسبة نفسه ( ع ) من رسول اللّه ( ص ) و علّته الجامعة هي كون علومه و كمالاته النفسانيّة المشرقة مستفادة و مقتبسة من مصباح علم النبوّة و كمالاتها كالمعلول من العلّة و المصباح من الشعلة . الخامس « 2 » - تمثيله ( ع ) منه ( ص ) بالذراع من العضد ، و الاصل فيه الذراع مع نسبته الى العضد ، و الفرع هو ( ع ) منسوبا الى رسول اللّه ( ص ) و العلّة الجامعة هي قربه منه و قوّته به و كونه ظهيرا له و وسيلة الى حصول مقصوده من تمام الدين و كماله ، و كون الرسول ( ص ) أصلا في ذلك كقرب الذراع من العضد و كون العضد أصلا له و كون الذراع وسيلة الى التصرّف و البطش بالعضد ، و الحكم في هذين التمثيلين واحد و هو كونه ( ع ) لا يضعف عن قتال الأقران و منازلة الشجعان ، و وجه لزوم هذا الحكم عن المشترك الأوّل أنّه لمّا كانت علومه اليقينيّة و بصيرته في الدين يناسب بصيرة رسول اللّه ( ص ) كان ذلك أعظم أمر يشجّعه و يقوّيه على قتال الأقران حميّة للدين و كذلك عن المشترك الثّاني ( تا آخر كلام او ) » . پوشيده نماناد كه : اين تعبير در غالب روآيات بعبارت « كالصنو من الصنو » نيز وارد شده و صنو بنابر گفتهء لغويان بمعنى « مثل و مانند و هر واحد را از چند تنهء درخت كه همه از يك بيخ رسته باشند » آمده است .

--> ( 1 ) - اين چهارم و پنجم اشاره بعدد ترتيبى است كه ابن ميثم ( ره ) در شرح عبارت آن حضرت قرار داده و فقرات را بوسيلهء آن از هم جدا كرده است تا مطلب روشن و مرتب گردد . ( 2 ) - اين چهارم و پنجم اشاره بعدد ترتيبى است كه ابن ميثم ( ره ) در شرح عبارت آن حضرت قرار داده و فقرات را بوسيلهء آن از هم جدا كرده است تا مطلب روشن و مرتب گردد .