« الغرابيّة قالوا : محمّد بعلىّ أشبه من الغراب بالغراب ( و الذباب بالذباب فبعث اللّه جبرئيل الى علي ) فغلط جبرئيل ( في تبليغ الرسالة ) من علىّ الى محمّد ( قال شاعرهم : غلط الامين فجازها عن حيدر ، فيلعنون صاحب الريش يعنون به جبرئيل ) » . و همچنين سيّد شريف در كتاب التعريفات گفته : « الغرابيّة قوم من غلاة الشيعة قالوا : محمّد بعلىّ أشبه من الغراب بالغراب و الذباب بالذباب ؛ فبعث اللّه جبرائيل الى علي فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي الى محمّد ، يلعنون صاحب الريش يعنون به جبرائيل » . قاضى شوشترى ( ره ) در مجالس المؤمنين در مجلس يازدهم در ترجمهء ابن حمّاد شاعر شيعى ( ج 2 چاپ اسلاميّه ؛ ص 565 - 567 ) گفته : « و اين بيت نيز در بعضى از قصايد ابن حمّاد واقع است : ضلّ الأمين و صدّها عن حيدر * تاللّه ما كان الأمين أمينا و مقصود از آن تعريض به أبو عبيدهء جرّاح است كه او را « أمين امّت » مىگفتند و در غصب خلافت از حضرت امير عليه السلام با اغيار موافق بود و چون آن حضرت در آن باب بر قوم اعتراض نمود او عذرهاى ناموجّه پيش آورده در اصلاح خلافت فاسدهء ابو بكر كوشيد ( تا آنكه گفته ) : و در بعضى نسخ مصراع اوّل از بيت مذكور برين وجه مسطور است : « غلط الأمين فجازها عن حيدر » و بسيارى از اهل سنّت چون در حمل « أمين » بر أبو عبيده و ياد آوردن قصّهء سقيفهء بنى ساعده صرفهء خود و ابو بكر را نديده‌اند حمل لفظ « أمين » بر جبرئيل أمين نموده‌اند و بنابرين توهّم كرده‌اند كه آن شعر از غلاة شيعه است كه مىگويند : رسالت را خداى تعالى بعلىّ بن أبى طالب فرستاده بود و جبرئيل در تبليغ رسالت غلط كرده آن را بمحمّد بن عبد اللّه - صلوات اللّه عليه - رسانيد . و از عجايب آنكه سيّد المحقّقين - قدّس سرّه الشريف - در شرح تذييل كتاب مواقف كه در بيان فرق اسلاميّه است اين غلط را متابعت كرده و بموافقت قوم بيت مذكور را بشاعر غلاة نسبت داده و اللّه تعالى أعلم بحقائق الأمور » .