و انت عند الصراط معترضى * فلا تخف عثرة و لا زللا اقول للنار حين توقف لل * عرض ذريه لا تقربي الرجلا ذريه لا تقربيه انّ له * حبلا بحبل الوصىّ متّصلا گفت : انديشه مدار كه هيچ كس نباشد از مؤمنان و منافقان و الّا مرا در اين هر دو جاى بينند و مرا بشناسند و من او را بشناسم و امّا تو بنزديك من آئى بر صراط ، من تو را از دوزخ حمايت كنم و گويم : رها كن او را كه رسن او بر رسن ما پيوسته است . و ظنّ چنانست كه حديث قسمت بهشت و دوزخ پيش از اين رفته است » . و در بسيارى از كتب ساير بزرگان شيعه نيز اين احاديث روايت شده است . تعليقهء 116 آيا انبيا و ائمه عليهم السلام بمغيبات عالمند يا نه ؟ ( ص 285 - 286 ) بايد دانست كه برخى از عامّه به اين تهمت شيعه را متّهم مىدارند كه شيعه دعوى علم غيب در حقّ انبيا و ائمّه عليهم السلام مىكنند و تنها مصنّف فضايح الروافض نيست كه اين تهمت را مىگويد بلكه رفيق هم دارد . طبرسى ( ره ) در مجمع البيان در تفسير آيهء « و للّه غيب السماوات و الأرض ( آخرين آيهء سورهء مباركهء هود ) » گفته : « و وجدت بعض المشايخ ممّن يتّسم بالعدوان و التشنيع قد ظلم الشيعة الاماميّة في هذا الموضع من تفسيره فقال : هذا يدلّ على أنّ اللّه سبحانه يختصّ بعلم الغيب خلافا لما تقول الرافضة : انّ الائمّة يعلمون الغيب ، و لا شكّ أنّه عنى بذلك من يقول بامامة الاثني عشر و يدين بأنّهم أفضل الانام بعد النبي ( ص ) فانّ هذا دأبه و ديدنه فيهم ، يشنّع في مواضع كثيرة من كتابه عليهم و ينسب الفضائح و القبائح اليهم . و لا نعلم أحدا منهم استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق فانّما يستحقّ الوصف بذلك من يعلم جميع المعلومات لا بعلم مستفاد و هذه صفة القديم سبحانه العالم