اما آنكه آن را درست دانم آن خوابى است كه در آن بيند پيغمبر ( ص ) يا يكى از ائمه عليهم السلام در حال طاعتند يا امر بطاعت يا نهى از گناه كنند يا زشتى آن را بيان كنند يا گوياى بحقى باشند يا بدان خوانند يا از باطلى باز دارند يا نكوهش كنند كسى را كه مرتكب آنست . و اما آنچه را قطع دارم ببطلانش هر خوابيست كه بر ضد آن باشد چون ميدانيم پيغمبر ( ص ) و امام طرفدار حق باشند و طرفدار حق از باطل بدور است . و اما آنچه روا دانم درست باشد يا نباشد خوابيست كه بيند پيغمبر ( ص ) يا امام فرمان به حق يا نهى از باطل ندارند و مشغول امر دينى نيستند مانند آنكه بيند راه ميروند يا نشسته‌اند و مانند آنها . 50 - و اما خبرى كه از پيغمبر ( ص ) روايت است كه فرموده : هر كه مرا بيند خود مرا ديده زيرا شيطان نتواند بمانند من شود ، اگر مخصوص ديدن در خواب باشد نه بيدارى حمل شود بر تخصيص باينكه او را در حالى ديده باشد و مقصود از آن همان قسم اول است كه گفتيم درست است زيرا شيطان بمانند پيغمبر ( ص ) نشود در امر حق و طاعت . 51 - و اما اينكه از آن حضرت روايت شده كه فرمود : هر كه مرا در خواب بيند چنانست كه در بيدارى ديده دو وجه ميتواند داشته باشد : يكم اينكه مقصود از آن ديدن در خواب باشد و مانند خبر گذشته خاص باشد بر همان قسم اول از سه قسم . دوم اينكه نائما حال از پيغمبر باشد يعنى هر كه مرا در حالى كه خوابم بيند چنانست كه مرا در بيدارى ديده و من گر چه خوابم از حال آن بيننده آگاهم و فائده‌اش اينست كه بدانها اعلام كند در حال خواب و بيدارى هر دو ادراك كند و به اين وسيله آنان را باز دارد از اينكه چون در بر آن حضرت آيند و او را در خواب بينند ادب را رعايت نكنند و سخنى گويند كه در حضور او خوش نباشد در حال بيدارى او . 52 - و روايت است كه آن حضرت چرتى زد و برخاست به نماز ايستاد بىتجديد وضو و در اين باره از آن حضرت پرسيدند ، فرمود من چون يكى از شماها نيستم ، دو