استمرار فيض آفرينش را از راه ديگر بيان كنيم و گوئيم نعمت بهشت براى بهشتيها جاويد است و عذاب دوزخ براى كافران تا هميشه است و پايان ندارند و كار آفرينش خدا از اين رو بىپايانست . اى خواننده محترم اينان همان دهريانند كه معتقدند روزگار سرمدى است و نه آغاز دارد و نه انجام و گويند هر گردش فلك را در پيش گردشى بوده تا بىنهايت و هر گردشى را هم در پى گردشى باشد تا بىنهايت ، روزى نباشد جز كه پيش از آن شبى بوده باشد و شبى نبود جز كه پيش از آن روزى بوده است آدمى نباشد جز كه از نطفه‌اى باشد و نطفه‌اى نبود جز كه از آدمى بوده باشد ؛ پرنده‌اى نيست جز كه از تخمى درآمده و تخمى نه جز كه از پرنده‌ايست ؛ درختى نباشد جز كه از دانه‌اى بوده و دانه‌اى نه جز كه از درختى و اين پديده‌ها پيوسته بدنبال هم بودند و خواهند بود نه گذشته آنها را آغازيست و نه آينده‌شان را پايانى ولى با اين همه خودرو نيستند و صانع و سازنده‌اى دارند كه پيشتر از آنها نباشد و از روى حكمتى پديد آمدند كه پيشتر از آنها نبوده و ساخته و سازنده هر دو قديم باشند و از هميشه بودند ، برتر است خدا كه جز او قديمى نباشد و سپاس از ان او است كه بما نعمت معرفت عطا فرموده است . و ما به يارى خدا چند دليل براى تو بياوريم بر اينكه گفتهء اين ملحدان باطل و تباه است و آنچه دهريان خيال كردند بيهودهء است و باور كردنى نباشد ، « 1 » 1 - دليل بر اينكه همه پديده‌هاى گذشته جهان بايد سرآغازى داشته باشند اينست كه ما يك زمان حاضريرا در نظر ميگيريم كه پايان گذشته باشد و آغاز آينده و بناچار ميدانيم كه اين پايان دوران گذشته است و بىترديد ميدانيم كه حوادث صد

--> ( 1 ) - ظاهر تقرير عقيده اللهيين بر پايه متافيزيك شده كه باصل عليت و معلوليت معتقدند و از اين رو معترف بوجود صانع شدند براى پديده‌ها و معترف بحكمة او شدند كه يك اصل مذهبى است ولى ماديهاى ديالكتيك باصل عليت و معلوليت معتقد نيستند و بصانع حكيمى معترف نيستند و نزاع مصنف فقط در باره نفى قديم بودن پديده‌هاست . ( مترجم )