حاكم بر تاريخ نمىسازد ، چرا كه بسيارى از اسناد و متون دست اوّل تاريخ اسلام در درياى خون خلافت غرق شد و با صاحبان و مؤلفان خود محو شدند تا آنجا كه مىتوان گفت كتاب سليم تنها اثرى در نوع خود است كه توانسته از درياى خون بگذرد و به ساحل تاريخ برسد . اسناد و متون اوليه نهضت اسلام در دورهء حضور امامان عليهم السّلام تدوين و تكميل گرديد ، يعنى در بحرانىترين ادوار تاريخ سياسى - كلامى اسلام چرا كه عصر حضور امامان ، دورهء آماده باش كامل خلافت غصب بود و ترور و تفتيش و سانسور كه از پگاه كودتاى سقيفه آغاز شده بود تا اندكى پس از غيبت كبرى ادامه داشت يعنى مقطعى به بلنداى سه قرن خفقان و ترور و تفتيش و كشتار ! سرنوشت متون اوليه عقيدتى - سياسى اسلام در اين دورهء تعيين شد چرا كه در پى حضور هر امامى معصوم ، حقايقى از آن مصادر عصمت صادر مىشد و توسّط اصحاب تدوين مىگرديد . اين ميراث امامان كه در طى دورهء حضور ، اصل و اصول نام داشت ، تعداد آنها به مراتب بيش از آن چهار صد اصلى است كه نام آنها در تاريخ رسمى شيعهء اماميّهء عصر غيبت آمده است . تاريخ خونبار تشيع اماميه نشان مىدهد كه در تنگناهاى هولناك محاصره و نسل كشى شيعه بسيارى از اين اصول محو شد . نهضت فرهنگى شيعهء دورهء حضور كه به كلّى سرّى و فوق العاده زير زمينى و محرمانه بود ميراث امامان عليهم السّلام را جاسازى مىكرد تا از يورش دشمن در امان باشد و در چنين صورتى اگر دشمن به آنها دست نمىيافت ، حوادث طبيعى ( باران ، سيل و . . . ) آنها را از ميان مىبرد و آنچه به دست دشمن مىافتاد در آتش خشم خلافت مىسوخت و يا به

--> الاصل به سليم بن قيس هلالى منسوب است . و مىافزايد : گلدزيهر فقط از طريق فهرستهاى منابع ، كتاب الاصل را مىشناخته و به گمان وى بايد آن را از جمله مجهولات منسوب به اهل تشيّع دانست ! ! + امين نيز در دائرة المعارف اسلامى شيعه حق مطلب را ادا كرده و سليم را در رديف نخستين مؤلفان شيعه آورده و عبارات نعمانى را در حق سليم و كتاب او و اظهارات طوسى و نجاشى را به درستى آورده است . ن . ك : متن انگليسى ؛ Amin . H . ; Islamic shiite Encyclopeadia ( Beirut . 1968 ) Vol . I . PP . 44 , 86 .