* كتاب سليم بن قيس و اين كتاب سليم بود كه خشم خلافت و حضرت تاريخ را بر انگيخت و سليم و ابان و اخلاف آن دو را مورد غضب قرار داد و محكوم و متهم‌شان ساخت و از ساحت خويش راند و هرگز به وجودشان اعتراف نكرد . بنا بر اين سرنوشت كتاب سليم در تاريخ از سرنوشت خود سليم جدا نيست و نمىتواند باشد . با اين همه كتاب سليم حضور تاريخى خود را هماره حفظ كرده و بر حضرت تاريخ و متوليان آن غالب آمده است هر چند كه تاريخ رسمى كلاسيك و آكادميك همچنان آن را به رسميت نمىشناسد و مشكوك و ساختگى اعلام مىكند . « 1 » اين بقا و حضور به راستى مرهون اعجازى مرموز است كه جز آن با شرايط

--> ( 1 ) - شرق‌شناسان غربى با استناد به تاريخ دولتى و رسمى خلافت و متأسفانه با تكيه بر برخى منابع شيعى جناح محافظه كار و محتاط و متأثّر از هياهوى سنيان ، با ژستى كاملا محققانه و از روى تبختر علمى مىفرمايند : الكتاب منسوب به فردى موهوم و افسانه‌اى به نام سليم هلالى ، مشكوك و بسيار قديمى است ! ن . ك : Massignon . L . ; Ibid . P . 360 : L'ecrivain , Sulaym Hilali est une fiction . . . G Salmanpak P . 50 , n . 4 . برخى ديگر از شرق‌شناسان غربى به وجود كتاب سليم اعتراف كرده‌اند اما از معرفى آن خوددارى نموده‌اند . محققان معاصر مسلمان كه معمولا از شرق‌شناسان غربى الهام مىگيرند ناپرهيزى كرده و به وجود كتاب سليم اعتراف كرده‌اند و مىگويند : تنها منبعى كه از دورهء امويان به ما رسيده كتاب السقيفه منسوب به سليم بن قيس ( م 90 ه / 708 م ) است . ن . ك : دكسن / الخلافة 22 - نبيله عبد المنعم داود / نشأة الاماميه ( بغداد 1968 ) 22 ، 23 . + بروكلمان / تاريخ ادبيات عرب به آلمانى : . 3691 . 52 . loV ) I . S . J . A ( . doirep deyyammu eht ni seirarbil dna skooB cibarA ; nesnekcaM . 153 , 752 . PP . I . loV ) 4391 . nedieL ( rutaretiL nehcsibarA red ethcseG ; . C . namelkcorB P . 250 . + فؤاد سزگين / منابع فقه و حديث شيعه 34 : به نقل از ابن نديم و استناد به الذريعه مىگويد كه كتاب