مسئله محل اختلاف مىباشد . بنابر قول دوم ، خواب فراتر از حدّ متعارف ، ملحق به بيهوشى است ؛ 13 ليكن بسيارى از فقها ، ميان دو نوع خواب تفاوتى قائل نشده ودر هر دو فرض قضا را واجب دانسته‌اند . 14 در وجوب قضاى نماز ، تفاوتى ميان نگزاردن نماز وباطل گزاردن آن نيست . بنابر اين ، كسى كه نماز را در وقت گزارده ، ليكن باطل گزارده ، مانند آنكه ركنى از أركان آن را هرچند از روى سهو ويا واجبي از واجبات غير ركنى آن را از روى عمد ترك كرده ، واجب است قضاى آن نماز را به جا آورد . 15 چگونگى قضا : به جا آوردن نماز قضا در تمامى شبانه روز جايز وصحيح است . 16 واجب است نماز قضا همان گونه كه فوت شده است ، به جا آورده شود . بنابر اين ، نماز فوت شده به صورت قصر به گونهء قصر قضا مىشود ، حتى اگر قضاى آن در وطن به جا آورده شود . ونماز فوت شده به صورت تمام به گونهء تمام قضا مىشود ، حتى اگر در سفر گزارده شود وچنانچه به جهت احتياط ، جمع ميان قصر واتمام واجب بوده وفوت شده ، قضاى آن نيز به گونهء جمع به جا آورده مىشود . همچنين نسبت به ديگر شرايط ، مانند آهسته يا بلند خواندن قرائت ، همسانى بايد رعايت شود . 17 كسى كه نمازش فوت شده ، چنانچه أول وقت در وطن وآخر وقت در سفر يا بر عكس بوده است ، وظيفه‌اش از نظر قصر ويا تمام خواندن قضاى نماز چيست ؟ آيا ملاك وقت وجوب ( أول وقت ) است . بنابر اين ، اگر در أول وقت در وطن بوده ، سپس به سفر رفته است ، نماز تمام ودر صورت عكس ، قصر قضا مىشود يا ملاك ، وقت فوت ( آخر وقت ) است ، كه اگر در وطن بوده ، تمام واگر در مسافرت بوده ، قصر قضا مىشود ، يا مخيّر ميان قصر واتمام است ويا در صورتي كه وقت براي تمام خواندن نماز وسعت داشته ، قضاى آن تمام ، در غير اين صورت ، قصر انجام مىگيرد ؟ ديدگاهها در مسئله مختلف است . أكثر فقها قول دوم را برگزيده‌اند . 18 برخى ، احتياط را در جمع ميان قصر واتمام دانسته‌اند . 19