لقطه : مستحب است كسى كه مالي را پيدا مىكند بر آن شاهد بگيرد ؛ ليكن شاهد گرفتن واجب نيست ؛ زيرا رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله امر به تعريف ( اعلام گمشده ) كرده است ، وچنانچه شاهد گرفتن واجب بود ، بايد آن را نيز بيان مىكرد ؛ زيرا تأخير بيان از وقت حاجت جايز نيست . بر اين أساس شاهد گرفتن واجب نمىباشد . 5 حج : كسى كه از روى فراموشى تقصير ( كوتاه كردن مو يا ناخن ) را ترك كرده واز روى سهو احرام حج را داخل عمره نموده است ، عمره‌اش صحيح است ولازم نيست احرام را اعاده نمايد . آيا قرباني به عنوان كفّاره بر أو واجب است يا نه ؟ مسئله اختلافى است . برخى كفّاره را واجب ندانسته وگفته‌اند : دليلي كه بر صحّت احرام وعمره دلالت دارد ، متعرض كفّاره نشده است واگر واجب بود بايد در دليل مىآمد ، وگرنه تأخير بيان از وقت حاجت لازم مىآيد ، كه جايز نيست . 6 ارث : حبوه ( - - ) حبوه ) از اختصاصات پسر بزرگ تر است . در اينكه حبوه رايگان در اختيار أو قرار مىگيرد يا در ازاى قيمت آن ، اختلاف است . برخى در استدلال بر قول نخست ، گفته‌اند : اگر حبوه در ازاى پرداخت قيمت آن به پسر بزرگ‌تر اختصاص پيدا مىكرد ، بايد در دليل ذكر مىشد وگرنه تأخير بيان از وقت حاجت لازم مىآيد . 7 قاعدهء قبح ترجيح مرجوح . . . قاعدهء قبح ترجيح مرجوح بر راجح : از قواعد كاربردى در فقه . قاعدهء ياد شده از قواعد عقلي وعبارت است از حكم عقل به نادرستى وناپسندى مقدّم داشتن مرجوح بر راجح . اصوليان ونيز فقها در مسائلي چند به اين قاعده استناد كرده‌اند .

--> ( 1 ) . هداية الأبرار / 291 ؛ الأصول الأصلية / 305 ( 2 ) . الذريعة إلى أصول الشريعة 1 / 362 ؛ تمهيد القواعد / 233 ؛ بحر الفوائد 2 / 137 ( 3 ) . أجود التقريرات 2 / 396 - 397 و 3 / 478 ؛ بحر الفوائد 2 / 137 ؛ درر الفوائد ( حائري ) 2 / 681 ؛ حقائق الأصول 2 / 580 ؛ دراسات في علم الأصول 4 / 393 ( 4 ) . درر الفوائد ( حائري ) 2 / 681 ؛ أجود التقريرات 2 / 397 - 398 ( 5 ) . تذكرة الفقهاء 17 / 173 ( 6 ) . مختلف الشيعة 4 / 64 - 65 ( 7 ) . المهذب البارع 4 / 381 .