باتوجه به مفاد دو نوع روايات يادشده ، بحثى پديد آمده كه آيا تحنّك در همهء حالات مستحب است يا اسدال و يا اينكه در مواردى خاص تحنّك و در غير آن موارد اسدال استحباب دارد و يا عكس آن ؟ برخى ميان تحنّك و اسدال جمع كرده و گفته‌اند : تحنّك رها كردن يك طرف عمامه از زير چانه و انداختن آن بر سينه است نه دور دادن عمامه از زير چانه ، همچون كمان . بنابر اين ، با اسدال ، تحنّك نيز تحقق مىيابد . 9 ساير فقها آن دو را مغاير يكديگر دانسته‌اند . برخى از آنان تحت الحنك را به مواردى خاص ؛ يعنى سفر ، در پى حاجتى رفتن و نيز هنگام عمامه بر سر نهادن اختصاص داده و در ديگر حالات ، اسدال را مستحب دانسته‌اند . 10 برخى احتمال داده‌اند كه اسدال به حال جنگ و ديگر حالاتى كه در آنها تكبّر و بزرگ نمايى مطلوب است ، اختصاص داشته باشد . 11 برخى نيز احتمال داده‌اند كه اسدال به معصومان عليهم السّلام اختصاص داشته باشد . 12 بعضى قائل به تخيير ميان آن دو ( تحنّك و اسدال ) شده‌اند و نيز احتمال داده‌اند كه استحباب اسدال به موارد مهم اختصاص داشته باشد . 13 ديگر احكام : پوشيدن لباس سياه مكروه است ؛ ليكن عمامه سياه از اين حكم استثنا شده است و مكروه نيست . 14 مستحب است رنگ عمامه سفيد باشد ؛ 15 چنان كه مستحب است نمازگزاران براى نماز عيد عمامه سفيد بر سر كنند . 16 از قطعات مستحب كفن ميّت مرد ، عمامه است 17 ( - - ) تكفين ) . عمامه از سَلَب ( - - ) سَلَب ) به شمار مىرود و از آنِ رزمندهء قاتل خواهد بود . 18 آيا عمامهء ميّت جزء حبوه ( - - ) حبوه ) است كه به پسر بزرگ تعلق مىگيرد يا نه ؟ مسئله اختلافى است . 19 همچنين در اينكه عمامه جزء لباس شهيد است كه با او دفن مىشود ، يا نه ، اختلاف است 20 ( - - ) شهيد ) . از كفارات ، كسوه ( لباس ) است . كسوه شامل عمامه نمىشود ؛ از اين رو ، دادن عمامه به فقير كفايت از كفاره نمىكند . 21