نسبة ذلك لقدماء الشيعة وأنها طريقتهم بمراجعة كتب الأدعية والزيارات والصلوات المندوبات حيث كانوا يكتفون - كما تشهد مصنفاتهم - بذكر الروايات فحسب ، مع أن أغلب روايات هذه الموضوعات - عند الأصفهاني - ضعيف السند « 1 » ، إلى غيرها من نصوص تؤكد الشهرة « 2 » . وقد اعتبر بعضهم أنه مشهور حتى بين علماء أهل السنّة « 3 » ، وأنهم يعبرون عنه بالعمل بالخبر الضعيف في فضائل الأعمال « 4 » ، كما تطوّر درس هذه القاعدة وأخذت بعدا تقعيديا في القرون الأخيرة ، ويمكن القول بالتحديد : بعد صاحب المعالم في بدايات القرن الحادي عشر الهجري ، إذ قلّما نجد قبل هذا العهد دراسات مركّزة حول القاعدة وأدلّتها وامتداداتها ، تلك الامتدادات التي حظيت بأهمية ، كما تحظى بالنسبة لنا بأهمية أيضا ؛ وقد رأيت أن من أبرز الذين بسطوا البحث في القاعدة كل من : محمد تقي الرازي ، والعراقي ، والأصفهاني ، والصدر ، ومحمد الروحاني ، ومحمد صادق الروحاني . وقد تعرّض المتأخرون من علماء أصول الفقه للبحث في هذه القاعدة - استطرادا - لدى حديثهم عن إمكانية الاحتياط في العبادات ، فهل يمكن في العبادة التي يشترط فيها قصد القربة أن يأتي بها الإنسان احتياطا أم لا ؟ وعبر هذا السبيل طرقوا موضوع هذه القاعدة باعتبار أن أحد أوجه تفسيرها - كما سيأتي - هو الحث على الاحتياط والإرشاد إليه ، كما أن نصوصها تشير إلى ذلك إشارة « 5 » . وكان من المفترض - منهجيا - درج هذا البحث في مباحث السنّة وأخبار الآحاد ، لا تركه هناك ، ثم الاستطراد فيه عند بحث الأصول العملية ، وربما لذلك وجدنا السيد باقر الصدر ، كما وجدنا قبله محمد تقي الرازي ، وأخاه محمد حسين الأصفهاني ، والميرزا القمي يدرجون هذا البحث بعد الحديث عن أخبار الآحاد ، كما عند الصدر في أحد كتبه فقط ، وهو دروس في علم الأصول ، أو حجية الظنون العامة والخاصة كما عند الرازي الأصفهاني ، وقد صرّح بعض المتأخرين بأن قاعدة التسامح أجنبية عن مباحث البراءة

--> ( 1 ) - الأصفهاني ، هداية المسترشدين 3 : 464 . ( 2 ) - محمد حسين الأصفهاني ، الفصول الغروية : 305 ؛ ومحسن الحكيم ، حقائق الأصول 2 : 268 ؛ والسبحاني ، الرسائل الأربع ، رسالة في قاعدة التسامح : 6 . ( 3 ) - الخوانساري ، مشارق الشموس : 34 ؛ والأنصاري ، الرسائل الفقهية ، رسالة في قاعدة التسامح : 137 ؛ والآشتياني ، بحر الفوائد 2 : 65 . ( 4 ) - السبحاني ، الرسائل الأربع ، رسالة في قاعدة التسامح : 6 . ( 5 ) - بعض العلماء أفرد بالتصنيف رسالة خاصة لقاعدة التسامح مثل الشيخ الأنصاري والميرزا القمي وغيرهما ، ونسب الطهراني للشيخ محمد بن محمد صادق أنه صنف رسالة في القاعدة ، فانظر : الذريعة 11 : 146 - 147 .