وإلى جانب أطروحة شبستري في تاريخية النص الديني ، ثمة دعوة جلية يطلقها - دون تنظير متكامل لأبعادها - العلامة المعاصر محمد حسين فضل اللّه ، إذ يدعو إلى الاطلاع والاستفادة والتوظيف للدراسات الألسنية الجديدة « 1 » ، والتي تقف على رأسها المسألة التاريخية ، ورغم أن العلامة شمس الدين قدّم لنا واحدا من أبرز النصوص الشيعية صرامة في تاريخية السنّة الشريفة ، إلا أنه رفض تفسير النص الإسلامي على أساس الدراسات الألسنية المعاصرة ، ولعلّه يقصد بعض نواحي هذه الدراسات ، إذا ، ففضل اللّه يدعو لإقحام الألسنيات ، لكن مقولاته الألسنية - على صعيد تاريخية السنّة - محدودة ، أما شمس الدين فيرتضي الإقحام المذكور ، إلا أن مقولاته الألسنية على الصعيد نفسه تبدو أكبر بكثير مما قدّمه فضل اللّه نفسه . لكن الطرفين معا يميلان إلى نزعة في تاريخية السنّة ، فهما يصرّحان بأن كثيرا من نصوص السنّة ليست أحكاما ثابتة ، لكن كلام شمس الدين يبقى أوضح حينما يرى تدبيرية السنّة في كثير منها « 2 » . أما نزعة شبستري فتظل أبعد بكثير مما قاله شمس الدين ثم فضل اللّه ، لأن إحدى آثار أفكاره هذه دعوته لرفض مقولة حقوق الإنسان في الإسلام ، والاعتماد على شرعة حقوق الإنسان العالمية ؛ لأنه يرى أن المنظومة الحقوقية الإسلامية كانت تناسب ذلك العصر ، لا عصرنا نحن ، بل يزيد شبستري فكرته عندما يطلق مقولة حساسة جدا في المجتمع الشيعي ، إنه يرى أن الإمام علي عليه السّلام قدوة لزمانه ، فلا يمكن جعل سلوكه معيارا اليوم لمصاديق حياتنا التي نواجهها « 3 » . يمكنني القول : إن شبستري - فيما اطلعت عليه - أبرز شخصية شيعية مناصرة لتاريخية النص ، وربما يليه شمس الدين ، ثم فضل اللّه ، ثم الأجيال الثانية التي قد تكون أقرب أحيانا إلى شبستري منها إلى غيره . 2 - المؤسسة الدينية الشيعية وغمار المتغير السياسي بعد دخول المؤسّسة الدينية الشيعية غمار الحياة السياسية منذ حادثة التنباك ، مرورا بالحركة الدستورية ( المشروطة ) ، وتجربة مصدق / الكاشاني ، مع تجربة الدعوة

--> ( 1 ) - فضل اللّه : سمعت منه ذلك ، وانظر دعوته لقواعد جديدة في فهم النص في حوار على ورق : 35 . ( 2 ) - محمد مهدي شمس الدين ، الاجتهاد والتجديد في الفقه الإسلامي : 86 - 87 ، 126 - 127 ؛ والاجتهاد والحياة ، حوار على ورق : 16 - 17 ، 37 ، في حوارين مع فضل اللّه وشمس الدين . ( 3 ) - انظر بعض نصوصه في التاريخانية ، وفي موضوع الإمام علي عليه السّلام بالخصوص ، مقال : حوار في دائرة النقد ، مجلّة الحياة الطيبة 9 : 58 ، 74 .