سوسير ، بمعنى أن النص له دلالة شكلية وله مركز تدور حوله كل الدلالات والمفردات الصغيرة ، فالمطلوب اكتشاف البناء الرئيس للنص الذي تقوم عليه بقية أجزائه ، وأفضل منهج لذلك عند شبستري هو منهج الاستنطاق التاريخي ، لكن العقبة الكئود هنا هي الفاصل الزمني بين المفسّر والمؤلف ، مما يجعل خلفيات المفسّر وغياب المؤلّف عائقا أمام عملية الكشف عن بؤرة المعنى . ولكي يحلّ شبستري معضل الانفصال الزمكاني بين المفسّر والمؤلّف عبر المنهج التاريخي ، يستعين بما يسميه الحاصل الإنساني المشترك ، إذ يعطينا مؤشرا قويا ، لكنه غير حاسم ، على وجود إمكانية لفهم النص ، رغم ضياع الحضور التاريخي زمن المؤلّف ، فالقاسم الإنساني المشترك يفسح المجال بعض الشيء لفهم خطاب الإنسان الآخر ، ولو مقدارا نسبيا من الفهم ، لكن على أية حال ، لا يوجد - عند شبستري - مسير قهقرائي نحو التاريخية فحسب لعملية فهم النص ، سيما نصوص السنّة النبوية ، فالمفسّر في عملية استنطاق التاريخ يرجع إلى الوراء ليعيش مناخ المؤلّف ويغدو واحدا من سكان قريته أو أبناء عشيرته أو . . لكن البقاء في التاريخ لا يمنحنا تفسيرا للنص ، يمكن صياغته علميا ، إذا فالمطلوب رجوع من التاريخ إلى الحاضر ، وهنا معضلة أخرى ، إذ كيف يرجع المفسّر إلى الحاضر ؟ وإذا أراد تقديم صيغة علمية تفسيرية لما وعاه من النص فما هو السبيل لذلك حتى لا نتورّط بإنتاج نصّ تاريخي ، فلا نكون فعلنا شيئا ؟ والجواب عند شبستري يكمن فيما يسميه وظيفة الترجمة ، أي ترجمة النص من إطاره التاريخي إلى الإطار المعيش اليوم ، وهذا ما يضعنا أما منزلقين : الأول : الخضوع لتأثير بيانية النص القديم ، مما يحيل النص المترجم إلى نسخة مشوّهة عن النص الأصلي ، لا هي عينه ، ولا هي غيره . الثاني : إسقاط ظروف الحاضر على النص وتطويعه لصالحها ، وهذا ما يقتل عملية الاستنطاق التاريخي برمّتها . من هنا ، يرفض شبستري وجود تفسير يقيني لأيّ نص ، ومن هنا - أيضا - يشكّك في الثلاثية التي وضعها العلماء المسلمون منذ قديم الأيام لتنويع النص إلى : نص ، وظاهر ، ومجمل ، إذ سيغدو النص عديم الوجود . إذن ، فالحسّ التاريخي على مستوى النظرية كان حاضرا بقوّة عند شبستري ، ونحن نعتقد أن تيارا عتيدا بدأ يتشكّل اليوم في الثقافة الشيعية ينحو نحو التاريخية هذه ، تأثرا بحركة ترجمة - لعلّه لا نظير لها في الوسط الديني - للأفكار الهرمنيوطيقية الغربية « 1 » .

--> ( 1 ) - راجع حول نظرية محمد مجتهد شبستري ، كتابه : هرمنوتيك كتاب وسنّت ، سيما ص : 13 - 32 .