الموضوعة لا تقل عند السنّة عمّا عند الشيعة « 1 » ، غير أنّ نظره يتركّز أكثر على المصادر الشيعية ، كما أشرنا من قبل . إن معروف الحسني يعتقد بأنّ الغلوّ في تقديس الصحابة أدخل على السنّة النبوية مجموعة من الخرافات والمكذوبات ، ليست سوى وصمة عار على السنّة الشريفة ، وإن نظر إليها أهل السنّة اليوم نظرة تقديس واحترام « 2 » ، وهكذا الحال عنده في روايات الغلوّ في أهل البيت عليهم السّلام ، لكنه يبقى حذرا من أن تفهم خطوته خطأ ، ولهذا سجّل في خاتمة كتابه نصا هاما تبدو فيه - معا - معالم الجرأة والاحتياط ، معالم الحذر والإقدام ، معالم النقد والتشييد . إنه يقول : « وعلى أيّ الأحوال ، فإني إذ أقف من بعض المرويات في علي والأئمة من ولده هذا الموقف ، وأرجّح أن تكون من صنع الغلاة والحاكمين والزنادقة الذين اندسّوا في صفوف الشيعة ، لا أتردّد لحظة في أنّ عليا وأبناءه الأئمة بإمكانهم أن يصنعوا المعجزات التي تتعسّر على غيرهم من الناس ، وقد صنعوا - بإذن اللّه - شيئا من ذلك ، لا لأنّ اللّه سبحانه قد فوّض إليهم أمور العباد وأمدّهم بالقدرة على كلّ شيء ، ولا لأنّهم يعلمون ما كان وما سيكون إلى قيام يوم الدين ، بل لأنّهم عرفوا اللّه كما يجب أن يعرف ، وعبدوه مخلصين كما يجب أن يعبد ، وبذلوا في سبيله فوق ما يمكن أن يتصوّره إنسان من أبناء هذه الدنيا ، فاستجاب لهم كما استجابوا له ، وأمدّهم بعلم من عنده لم يتوفّر لأحد سواهم من الناس . . . وأعود لأكرّر بأنّ هذه المرويّات التي نقلتها عن بعض محدّثي السنّة ، كما وأنّها لا تعبّر إلّا عن رأي المغالين في خلفائهم وأوليائهم ، فكذلك بعض المرويات الشيعيّة في علي وبنيه الأئمة الأطهار ، فإنّها لا تعبّر عن رأي الشيعة ، وبعضها يتنافى مع أصول الإسلام والتشيّع ، أقول ذلك وأنا واثق من أنّ عددا كبيرا من الشيعة ، بل ومن المعمّمين في النجف الأشرف وغيرها ممّن لا يفهمون الأئمة على واقعهم ، ولا يدركون سرّ عظمتهم وخلودهم إلّا عن طريق الغيبيات والأوهام ، لا يرضيهم ذلك ، وسوف يغضبون ، ولكنّي لا أستوحش من ذلك ، ما دمت واثقا بأنّ ما أقوله وأكتبه يرضي اللّه سبحانه ، وينزّه الأئمّة عليهم أفضل الصلاة والسلام مما ألصق بهم زورا وبهتانا ، واللّه من وراء القصد ، والهادي إلى سبيل الرشاد » « 3 » .

--> ( 1 ) - المصدر نفسه : 302 - 303 . ( 2 ) - الحسني ، دراسات في الحديث والمحدّثين : 104 . ( 3 ) - الحسني ، الموضوعات : 318 - 319 .