حسب فهمه لها - تارة صحّة هذه الروايات مباشرة ، على نفس الطريقة التي جرى فيها توظيف مقدّمتي الكافي وكتاب من لا يحضره الفقيه ، وفق ما مرّ ، وأخرى وثاقة رجال هذه الكتب ، أي أولئك الرواة الذين وقعوا في أسانيد روايات تلك الكتب ، إذا لم تحذف تلك الكتب الأسانيد ، لأنّ الكتب الحديثية القديمة كانت على نوعين : نوع يذكر السند ويهتمّ به كالكتب الأربعة إما في كل رواية كما هي طريقة الكليني في الكافي ، أو يضع في آخر كتابه قسم « المشيخة » الذي يبيّن طريق المؤلّف إلى كل راوي من الرواة ، كما هي طريقة الصدوق في « الفقيه » والطوسي في « التهذيب » و « الاستبصار » ، وآخر لا يذكر السند ، وإنما يذكر فقط اسم الراوي الذي نقل النص مباشرة عن الإمام عليه السّلام مثل كتاب الاحتجاج للطبرسي ، ومكارم الأخلاق له ، والمقنع والهداية للصدوق ، والجنّة الواقية والمصباح للكفعمي . وبذلك يتمّ توثيق عدد هائل من الرواة إذا أعملت هذه الطريقة التي أولاها الأخباريون أهمية فائقة وأوسعوها بسطا وتطبيقا ، حتّى نفذت - جزئيا - إلى الوسط الأصولي كما هو الحال مع السيد الخوئي في توثيقه رجال تفسير علي بن إبراهيم القمي « 1 » . وهكذا خصّص المحدث النوري الفائدة التاسعة من خاتمة المستدرك لإدراج كثير من الروايات الحسان في الصحاح على مصطلح المتأخرين أنفسهم « 2 » . كما ذكر المجلسي في « بحار الأنوار » أنّ للقطيفي إلى الصادق عليه السّلام ما يزيد عن مائة طريق « 3 » ، ونشّط المجلسي مسألة الإجازات بشكل واسع جدا كما يظهر من الأجزاء الأخيرة من بحاره . والحساب ليس سهلا ، وسأضع القارئ الكريم في بعض الأرقام من هذه الثقافة أو الآلية الأخبارية المنشأ أحيانا أو الأخبارية النموّ والازدياد أحيانا أخرى ، فقد فتح الحرّ العاملي باب توثيق رجال كتاب « كامل الزيارات » لجعفر بن محمد بن قولويه ( 369 ه ) نتيجة نصّ مقدّمة هذا الكتاب ، فقد قال جعفر بن محمد بن قولويه القمّي : « ولم أخرج فيه حديثا روي عن غيرهم [ أهل البيت ] إذ كان فيما روينا عنهم من حديثهم - صلوات اللّه عليهم - كفاية عن حديث غيرهم ، وقد علمنا أنّا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره ، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم اللّه برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذّاذ من الرجال ، يؤثر ذلك عنهم من المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم » « 4 » .

--> ( 1 ) - الخوئي ، معجم رجال الحديث 1 : 49 - 50 . ( 2 ) - حسين النوري ، خاتمة مستدرك الوسائل 7 : 89 - 106 . ( 3 ) - محمد باقر المجلسي ، بحار الأنوار 108 : 87 - 88 ، 100 - 101 . ( 4 ) - جعفر بن محمد بن قولويه القمي ، كامل الزيارات : 37 .