الأوّل : نصّ المفيد في الإرشاد حيث قال : « إنّ أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه [ الصادق ] من الثقات ، على اختلافهم في الآراء أو المقالات ، فكانوا أربعة آلاف رجل » « 1 » . الثاني : نصّ ابن شهرآشوب في « المناقب » : « ينقل عنه [ الصادق ] من العلوم ما لا ينقل عن أحد ، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات وكانوا أربعة آلاف رجل » « 2 » . الثالث : نصّ الطبرسي في « إعلام الورى » : « وروى عن الصادق عليه السّلام في أبوابه من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان . . . » « 3 » . ولكي تبدو آثار هذه المقولة جلية ، يؤكّد هذا الطرف أنّ ابن عقدة الزيدي ( 333 ه ) أحد أعلام الرجال الشيعة ، قد صنّف كتابا رجاليا ذكر فيه أصحاب الصادق عليه السّلام فبلغوا معه الأربعة آلاف رجل ، وعندما يتمّ رصد عدد الرواة الراوين عن الصادق عليه السّلام والموجودين الآن في مصادر روايات الشيعة يعلم أنهم لم يبلغوا الأربعة آلاف ، وهذا معناه أنّ جميعهم ثقة ، مما يصحّح عددا هائلا من الروايات بعد توثيق ما لا يقلّ عن ثلاثة آلاف رجل في مصادر الحديث . لكنّ أنصار المدرسة الأصولية وبعض علماء الرجال ، لم يثقوا كثيرا بهذه المقولة ، وناقشوها بشكل مفصّل لا نطيل فيه « 4 » . 3 - طرح فكرة أنّ الثقة لا يروي إلّا عن ثقة ، كما ذكره الفيض الكاشاني منتصرا به أيضا ليقينية الكتب الأربعة « 5 » ، فإن تطبيق هذا المعيار - عندما نبدأ به من المحمدين الثلاثة - يعني سلامة جميع النصوص ، إلّا ما خرج بالدليل . 4 - التركيز على مقدّمات الكتب التي صنّفت في القرون الهجرية الخمسة الأولى « 6 » ، والسبب في ذلك يعود إلى أنّ مؤلّفي تلك الكتب قد ذكروا في مقدّماتها ما يشير إلى أخذهم بروايات كتبهم وتصحيحهم لها ، وقد استفاد الأخباريّ من هذه النصوص -

--> ( 1 ) - المفيد ، الإرشاد 2 : 180 . ( 2 ) - ابن شهرآشوب ، مناقب آل أبي طالب 4 : 268 - 269 . ( 3 ) - الطبرسي ، إعلام الورى 2 : 200 ، وانظر 1 : 535 . ( 4 ) - راجع - لمزيد من الاطلاع - : الخوئي ، معجم رجال الحديث 1 : 57 - 59 ؛ والداوري ، أصول علم الرجال : 468 - 474 ؛ والسبحاني ؛ كليات في علم الرجال : 327 - 331 ؛ وانظر : الهادوي الطهراني ، تحرير المقال : 99 - 102 . ( 5 ) - الفيض الكاشاني ، الأصول الأصيلة : 60 . ( 6 ) - راجع : الحرّ العاملي ، وسائل الشيعة 30 : 201 - 202 ؛ والمحدّث النوري ، خاتمة مستدرك الوسائل ، الفائدة الثانية والثالثة والعاشرة وغيرها .