وممّا جاء حوله في علم الحديث السنّي ما ذكره أب علم الحديث الإمام أبو عمرو الشهرزوري ( 643 ه ) حيث قال : « الخبر الذي ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة ، ولا بدّ في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوّله إلى منتهاه » « 1 » ، ويبدو أنّ إضافة قيد « ضرورة » كان لإخراج القطعي غير المتواتر . وقد تنوّعت النظريات في أمر المتواتر مما سنتعرّض له في الفصول القادمة إن شاء اللّه تعالى . 6 - خبر الواحد الخبر الواحد أو الخبر الآحادي مصطلح له دلالات بعضها أكثر شهرة من بعضها الآخر ، والمعنى المعروف لهذا المصطلح هو كل خبر غير علمي في حدّ نفسه لم يبلغ حدّ التواتر ، وهذا معناه أنّه إذا بلغ حدّ التواتر خرج عن الآحاد ، كما أنّ معناه أنّه إذا صار علميا بالقرائن الحافّة يصدق عليه خبر الواحد ما دام غير مفيد للعلم بنفسه . ونظرا لأهميّة هذا المصطلح في دراستنا نحاول استعراض أكثر من كلام لجملة من العلماء المهتمّين والمختصّين : قال الشهيد الثاني ( 965 ه ) : « الآحاد وهو ما لم ينته إلى المتواتر منه » « 2 » . وقال الشيخ البهائي ( 1031 ه ) : « . . . فإن بلغت سلاسله في كلّ طبقة حدّا يؤمن معه تواطؤهم على الكذب فمتواتر ، ويرسم بأنّه خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه ، وإلّا فخبر آحاد ، ولا يفيد بنفسه إلّا ظنّا . . . » « 3 » . ويقول الميرداماد ( 1041 ه ) في الرواشح : « إنّ متن الحديث بحسب طريقه منقسم إلى متواتر وآحاد ، فالأوّل ما قد تكثّرت . . . والثاني : ما لا يكون كذلك [ أي مثل المتواتر ] ولو في بعض الطبقات » « 4 » . ويعرّفه العلامة المامقاني ( 1351 ه ) بالقول : « وهو ما لا ينتهي إلى حدّ التواتر ، سواء كان الراوي له واحدا أو أكثر ، وله أقسام ، ولكلّ قسم سم برأسه ، فمن تلك الأسماء : المحفوف بالقرائن القطعية . . . ومنها المستفيض . . . » « 5 » . وعرّف الشهيد الأوّل ( 786 ه ) في « ذكرى الشيعة » المتواتر بأنه ما بلغ رواته إلى حيث يحصل العلم بقولهم والآحاد بخلافه « 6 » .

--> ( 1 ) - ابن الصلاح ، علوم الحديث : 267 . ( 2 ) - الشهيد الثاني ، البداية في علم الدراية : 29 ؛ وقريب منه السيد حسن الصدر ، نهاية الدراية : 102 . ( 3 ) - بهاء الدين العاملي ، الوجيزة في الدراية : 4 . ( 4 ) - محمد باقر الميرداماد ، الرواشح السماوية : 71 - 72 . ( 5 ) - عبد اللّه المامقاني ، مقباس الهداية 1 : 125 - 128 . ( 6 ) - الشهيد الأوّل ، ذكرى الشيعة 1 : 48 .