العادة تواطؤهم على الكذب ، وهو لا محالة يعطي العلم البتّي بمفاده . . » « 1 » . ويذكر المحقّق القمي ( 1231 ه ) أنّ الخبر المتواتر قد عرّفه الأكثرون بأنّه : « خبر جماعة يفيد بنفسه القطع بصدقه » « 2 » . كما يعرّفه الطريحي ( 1085 ه ) بأنّه « أخبار جماعة لا حصر لهم يمتنع تواطؤهم على الكذب في جميع الطبقات » « 3 » . وهكذا يضعنا العلامة المامقاني في الصورة حينما يؤكّد أن للخبر المتواتر تعاريف عدّة لكنّها متقاربة ، ويرى أنّ أجودها هو : « خبر جماعة بلغوا في الكثرة إلى حدّ أحالت العادة اتفاقهم وتواطيهم على الكذب ، ويحصل بإخبارهم العلم ، وإن كان للوازم الخبر مدخليّة في إفادة تلك الكثرة العلم » « 4 » . وقد تناول البحث الأصولي موضوع الخبر المتواتر كما تناول موضوع الآحاد ، ولم تقتصر معالجة هذا المصطلح على علم الحديث ، كما سيأتي في مطاوي المباحث القادمة ، وننقل فقط نص كلام الشيخ حسن صاحب المعالم ( 1011 ه ) في معالمه حيث قال : « المتواتر هو خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه » « 5 » . وهكذا حاز المتواتر على اهتمام الدرس الأصولي والحديثي عند السنّة أيضا ، فممّا جاء حوله في أصول الفقه السنّي ما ذكره ابن قدامة ( 620 ه ) في روضة الناظر حيث قال : « وحدّ الخبر : هو الذي يتطرّق إليه التصديق أو التكذيب ، وهو قسمان : تواتر وآحاد ، فالمتواتر يفيد العلم ، ويجب تصديقه ، وإن لم يدلّ عليه دليل آخر ، وليس في الأخبار ما يعلم صدقه بمجرّده إلّا المتواتر . . » « 6 » ثم سرد بعد ذلك مباحث عدّة حول المتواتر « 7 » .

--> ( 1 ) - محمد باقر الميرداماد ، الرواشح السماوية : 71 . ( 2 ) - الميرزا القمي ، القوانين المحكمة 1 : 420 . ( 3 ) - فخر الدين الطريحي ، جامع المقال فيما يتعلّق بأحوال الحديث والرجال : 3 . ( 4 ) - عبد اللّه المامقاني ، مقباس الهداية 1 : 89 - 90 ؛ وراجع : الملا علي كني ، توضيح المقال في علم الرجال : 267 - 268 ؛ ومهدي الكجوري الشيرازي ؛ الفوائد الرجالية : 181 - 182 ؛ والبصري ، فائق المقال : 20 - 21 ؛ وله أيضا : عمدة الاعتماد في كيفيّة الاجتهاد : 199 ؛ والحسين بن عبد الصمد ، وصول الأخيار إلى أصول الأخبار : 394 . ( 5 ) - الشيخ حسن ، معالم الدين ، المقدّمة في أصول الفقه : 184 . ( 6 ) - موفّق الدين عبد اللّه بن أحمد بن قدامة ، روضة الناظر وجنّة المناظر 1 : 287 - 288 . ( 7 ) - المصدر نفسه : 288 - 302 ؛ وراجع حول المتواتر في المصادر السنّية الأصولية ، شهاب الدين القرافي ، شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول : 273 - 276 ؛ وإمام الحرمين الجويني ، البرهان في أصول الفقه 1 : 216 - 222 ؛ وأبا إسحاق الشيرازي ، التبصرة في أصول الفقه : 291 - 297 ؛ وبدر الدين الزركشي ، البحر المحيط 3 : 296 - 311 و . .