يجب أن يفهم التيار الأخباري في سياقه التاريخ - علمي ، كما يفترض فهمه في سياق الاجتماع - السياسي ، إنّ هذا السياق الذي أشرنا إليه يمكنه أن يفسّر مجمل الظاهرة الأخبارية ، فتنحية العقل كانت قلقا على الذات ، وتنحية النص القرآني أو علم أصول الفقه أو الإجماع أو . . كان انتصارا للخصوصية نفسها ، ولهذا لاحظنا أنّ تركيز الأخباريين دار حول نص السنّة ، لأنّه النص الخصوصي الوحيد الذي تعرّض لتعرية من جانب مدارس العلامة والشهيد الثاني والمحقق الأردبيلي ، فظهرت الموسوعات الحديثيّة الكبرى للسبب نفسه ، وتطوّر الحديث - كما سنرى - تطوّرا مذهلا في العصر الأخباري للسبب نفسه أيضا . الدولة الصفويّة وتنامي الذات ونفي الآخر ثمّة من يقول بأنّ للدولة الصفوية في إيران ( 905 - 1135 ه ) دورا في تنامي التيار الأخباري ، لقد تنامى نفوذ رجال الدين في الدولة الصفوية ، حتّى بلغ مع المحقق الكركي ( 940 ه ) حدّ التنظير بمبدإ ولاية الفقيه « 1 » ، وهو مبدأ ينذر بأصالة رجال الدين في الاجتماع السياسي وتنحية رجال السياسة الذين كان منهم وجوه السلالة الصفويّة ، وكان هذا النفوذ مصدر قلق كبير لزعماء هذه الدولة ، من هنا حاولوا إشغال علماء الدين بصراع داخلي يضعف قوّتهم ويبدّد سلطانهم ، فساهموا في تكوين التيار الأخباري لكي يصادم تيار العقل المتمثل بأمثال الكركي « 2 » . ولا يبدو أنّ هناك أدلّة أو شواهد تدعم هذه المقولة ، وإن كانت محتملة ، لكنّها غير قادرة على تفسير ظهور التيار الأخباري ، بقدر ما يمكنها أن تنسجم مع الفترة اللاحقة على ظهوره كما يفهم من بعض من تبنّى هذه الرؤية « 3 » ، فمن الممكن جدا أن يكون الزعماء الصفويّون قد استفادوا من هذا الصراع ، إلّا أنّ حديثنا فعلا يدور حول عوامل تكوّن هذا التيار ، والتي يفترض وجودها قبل بروز الظاهرة نفسها ، لا بعد ظهورها ،

--> ( 1 ) - المحقق الكركي ، جامع المقاصد 2 : 375 ؛ وله أيضا : رسالة قاطعة اللجاج في تحقيق حلّ الخراج : 489 ؛ ورسالة الجمعة : 263 ، حيث ذكرت هذه النصوص موقفا مؤيّدا من الكركي لولاية الفقيه العامّة . ( 2 ) - انظر : علي الجابري ، الفكر السلفي عند الشيعة الاثنا عشرية : 280 ؛ ومحمد مهدي الآصفي ، مقدمة الفوائد الحائرية : 41 - 42 ؛ وله أيضا : مقدّمة في تاريخ فقه أهل البيت عليهم السّلام في رياض المسائل 1 : 103 - 104 ، حيث ينقل ذلك عن الدكتور جودت القزويني ويؤيّده ، ولم أفهم هذا الكلام بوضوح من القزويني في إحدى دراساته المنشورة في دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 2 : 227 - 236 . ( 3 ) - يفهم من الآصفي في مقدّمة الفوائد - فيما يفهم منه - أنّه عامل لظهور الأخبارية في مقدّمة الرياض فليراجع 1 : 103 - 104 .