والشيء الذي يلفتنا أيضا أن الأمين الأسترآبادي ( 1036 ه ) قد ظهر بمقولاته في مكّة والمدينة ، ولهذا سمّى كتابه الذي شاد فيه معالم المدرسة الأخبارية « الفوائد المدنيّة » ، مما يعني أنّه كان بمنأى عن مركز الدولة الصفوية ، كما عن كبرى المراكز العلمية الشيعية في النجف وكربلاء وأصفهان و . . الأمر الذي يجعل احتمال دخوله في سياق مؤامرة - ولو لم يشعر هو نفسه بها - غير واضح ولا مدعّم بدليل محكم . نعم ، هناك أمر آخر لا بدّ من وعيه ، وهو أنّ ظهور الدولة الصفويّة ، وصراعها المحتدم طائفيا مع الدولة العثمانية ، أدّى إلى تنامي النزعات الطائفية والمذهبية ، حتّى قيل : إن الصفوية كانت حركة خالية من كلّ تسامح « 1 » ، ونحن لا نتردّد في الجزم بأن التيار الأخباريّ كان مظهرا بارزا من مظاهر المذهبية الشيعية ، خصوصا إذا أخذنا بالعلاقة المفترضة بين الأخبارية من جهة وحركات مثل الشيخية من جهة أخرى « 2 » ، فإنّ هذا يؤكّد أن التيار الأخباري وجد نفسه في المناخ الذي خلقه الصراع الصفوي - العثماني ، وهذا ما يمكن أن يكون أحد الأدوار - على الأقلّ - التي لعبتها الدولة الصفوية في ظهور التيار الأخباري ، سواء كان هذا الدور الصفوي عن سابق إصرار وترصّد من سلاطين الدولة الصفوية أم لم يكن ، كما ويمكن أن يكون للسياسة التسامحيّة المعتدلة لنادر شاه الذي حكم بين عهدي الصفوية والقاجاريّة دورا في القضاء على التيار الأخباري « 3 » . من هنا ، لا نستبعد العلاقة بين الصفوية والأخباريّة من هذه الزاوية بالذات ، ولو - على الأقلّ - في فترة من فترات العهد الصفوي ، التي جعلت مقولات الأمين الأسترآبادي ذات نفوذ في الداخل الإيراني . ولعلّ هذا هو ما يفسّر لنا الامتداد الكبير الذي حظيت به الأخبارية في أوساط علماء الشيعة في الشام وجبل عامل ، لأن الظروف التي عاشها هؤلاء العلماء في بلادهم ، وضرورات الهجرة التي فرضها الصراع العثماني - الصفوي أيضا ، واستقرارهم في بلاد فارس ، حيث عدوّها الملجأ الذي يمكن لهم العود إليه . . ساهم في تعزيز الحسّ الخصوصي

--> ( 1 ) - رونلدسن ، عقيدة الشيعة : 297 . ( 2 ) - جودت القزويني ، دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 2 : 232 ؛ وانظر : دائرة المعارف الإسلامية الكبرى ( فارسي ) 7 : 158 - 162 ؛ وعدنان فرحان ، حركة الاجتهاد عند الشيعة الإماميّة : 433 - 434 ؛ وإحسان قيصري ، مسلك أخبارية در شيعه : 224 - 255 . ( 3 ) - حول سياسة نادر شاه التقريبية راجع : رسول جعفريان ، مجلّة نصوص معاصرة ، العدد 4 ، مقال نادر شاه ومشروع التقريب المذهبي ، ويذهب محمد رضا المظفر إلى أن تدهور الوضع السياسي والاجتماعي في تلك الفترة ، واندلاع حربي إيران مع كلّ من الدولة العثمانية والأفغان ساعد في ظهور حركتي الأخبارية والتصوف ، راجع مقدّمة جامع السعادات ج 1 : ه ، كما يرى أن الأخبارية جاءت ردا على التطرّف الصوفي آنذاك ، ص : و .