الدكتور علي رضا فيض أيضا « 1 » ، وأتى آخرون على ذكر الفروقات كذلك « 2 » . وقد سعى المحدّث البحراني لتقليص هذه الفروق إلى ما دون العشرة « 3 » ، ومثله ما حاوله المحدّث الأخباري نعمة اللّه الجزائري في كتابه « منبع الحياة » ، حيث جعل مسائل الخلاف إحدى عشرة مسألة « 4 » ، ولعلّ أبرز من قلّصها هو الشيخ فرج العمران القطيفي ( 1398 ه ) في رسالة « الأصوليّون والأخباريون فرقة واحدة » « 5 » ، والسيد محمد سعيد الحكيم في كتابه « الأصوليّة والأخبارية بين الأسماء والواقع » « 6 » . كما وقع خلاف بين الدارسين في أهم الفروق وأكثرها جوهرية ، هل إنكار الأخباريّ دليل العقل كما يراه الباحث في تاريخ الفقه حسين مدرسي طباطبائي « 7 » ، أو عدم قول الأخباريين بحجية ظواهر القرآن كما يراه المحدّث البحراني « 8 » ؟ أو غير ذلك . . . وقد أبدى الباحثون الغربيّون - كما يرى بعض الباحثين - اهتماما كبيرا بالحركة الأخباريّة منذ بدايات النصف الثاني من القرن العشرين ، ودوّنوا العديد حول الفروق ما بين الأخباريّة والأصوليّة ، كان من أبرزهم : إسكارشا ( 1958 م ) ، ومادلونغ ( 1980 م ) ،

--> ( 1 ) - علي رضا فيض ، ويژگيهاى اجتهاد وفقه پويا : 69 . ( 2 ) - راجع : جعفر كاشف الغطاء ، رسالة الحق المبين : 9 - 94 ؛ وأحمد النراقي ، رسائل ومسائل 3 : 82 - 83 ؛ ومحمد صادق بحر العلوم ، دليل القضاء الشرعي : 3 ، من القسم الأوّل : 18 ؛ ومحسن الأعرجي ، وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة : 16 ؛ وجعفر خليلي ، موسوعة العتبات المقدّسة ، ج 7 من قسم النجف الأشرف 2 : 67 - 71 ؛ والأمين ، أعيان الشيعة 3 : 223 - 224 ؛ ورشيد الصفار في مقدّمته على ديوان الشريف المرتضى 1 : 74 - 75 ؛ وأبو القاسم كرجي ، تاريخ فقه وفقها : 240 - 251 ؛ ومحمد مهدي الآصفي ، مقدّمة رياض المسائل حول تاريخ فقه أهل البيت عليهم السّلام 1 : 106 - 108 ؛ وينسب الطهراني في الذريعة 6 : 393 ، كتابا للميرزا الأخباري المقتول اسمه : « حرز الحواس عن وسوسة الخنّاس » ، يذكر فيه فروق الطرفين ، فيبلغ بها تسعة وثلاثين فرقا ؛ كما ينسب حسين مدرّسي طباطبائي رسالة مخطوطة في الفرق بين الأخباريّة والأصوليّة لمحمد باقر بن مرتضى الطباطبائي اليزدي ( 1298 ه ) ، انظر له : مقدّمه بر فقه شيعه : 416 ، وكتابا آخر لرضا بن محمد علي القزويني ، مخطوط ، راجع المصدر نفسه : 418 ، وغيرهم الكثير . ( 3 ) - يوسف البحراني ، الحدائق الناضرة 1 : 167 - 169 ؛ والدرر النجفية 3 : 287 - 301 . ( 4 ) - نعمة اللّه الجزائري ، منبع الحياة : 40 - 83 . ( 5 ) - فرج العمران ، الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة : 117 ، 119 - 120 ؛ نعم ، لاحظت أنّ مثل الشيخ فرج العمران والسيد محمد سعيد الحكيم ينزعون نزعة توفيقيّة لرأب الصدع اجتماعيّا ، كما ظهر لي من دراستيهما . ( 6 ) - محمد سعيد الطباطبائي الحكيم ، الأصوليّة والأخباريّة بين الأسماء والواقع : 9 . ( 7 ) - حسين مدرسي طباطبائي ، مقدمة بر فقه شيعه : 58 . ( 8 ) - يوسف البحراني ، الدرر النجفيّة 3 : 290 و 300 .